La pernada carioca es un juego coreográfico popular en Río de Janeiro. La pernada carioca tiene su origen en la capoeira.
El juego consiste en que uno de los jugadores golpee una vez con la pierna o el pie, las piernas de su adversario, el cual, debe permanecer recto y con los pies unidos, una vez ejecutado el golpe, si no ha conseguido derribarlo, se intercambian las posiciones, y es el atacante el que recibe la pernada en el siguiente turno. El juego prosigue, alternándose las posiciones, hasta que uno de los luchadores caiga derrotado. Según Luís Camara Cascudo, no hay canto o música que acompañe a la pernada carioca. Sin embargo, Alceu Maynard Araújo afirma que, en los morros (chabolas) de Río de Janeiro, el berimbau fue sustituido por una caixa de engraxate, una sartén o simplemente una lata para percutir, y dar forma un patrón rítmico que marca la base en la que el juego se desarrolla. En el estado de Maranhāo este juego también es conocido como ``punga´´.
Referencias:
Capoeira - Soares Líbano Eugenio, Carlos – A Negrada Instituição, Os Capoeiras na Corte Imperial 1850-1890, Editora Acces, Río de Janeiro, 2.
Enciclopedia da música brasileira: erudita, folclórica e popular / organização de Marcos Antonio Marcondes; apresentação de Ricardo Ribenboim. 2º.ed., rev. Ampl. – São Paulo: Art Editora, 1998.
Pernada carioca.
miércoles, 21 de mayo de 2014
Historia del pueblo Yoruba.
jueves, 27 de febrero de 2014
El Manneken Pis se viste de capoeira.
miércoles, 4 de septiembre de 2013
Origen del Día Nacional de la Conciencia Negra.
miércoles, 3 de abril de 2013
Han pasado 317 años desde que Zumbi luchara por liberar de su pueblo, su huella en la historia lo ha convertido en símbolo de la resistencia.
cultura africana en el mundo ya que contribuyeron al desarrollo político, social, religioso y gastronómico. Es un día en que se celebra en las escuelas, centros culturales y otros lugares.
Nota: La fuente de información a sido extraida de blog llamado de pasión capoeira.
Arte Marcial Extrema, AMX o tricking.
martes, 18 de septiembre de 2012
Martial arts tricking es un deporte que combina saltos, giros y patadas de distintas disciplinas. Las técnicas de wushu, las patadas de taekwondo, movimientos de capoeira, gimnasia artística, giros de breakdance, etc. Además de movimientos propios, todos esos movimientos reciben el nombre de tricks (trucos), y están organizados por un sistema enumerado de movimientos básico. Su origen data de los años 90 en EE.UU, a raíz de que varios artistas marciales comenzaran a introducir en sus katas tradicionales música, acrobacias y movimientos avanzados. Esto condujo a la aparición de las katas extremas, katas artísticas y sport karate. Con el tiempo el tricking se desarrolló tan rápidamente que pasó de ser un elemento integrado en las artes marciales de exhibición.
Los objetivos del tricking no buscan una técnica de combate, simplemente se basan en la estética, divertirse y superar los límites de cada uno. Como cualquier deporte lo mejor es empezar a una edad temprana aunque muchos trickers de gran nivel empezaron a los veinte.
El tricking es reconocible por sus llamativas patadas de capoeira, complejo de saltos y giros, movimientos estilizados que los separan de otras artes. La gente tiende a confundir el tricking con el parkour que son cosas diferentes. Parkour consiste en desplazarse por una ciudad o cualquier otro medio superando los obstáculos que se interponen en el camino (muros, paredes, vallas, etc.), por el contrario, el tricking deja de serlo cuando intervienen alturas u objetos para apoyarse.
Los tricks básicos para empezar a moverse por el mundillo del tricking son: 540 kick, aerial, doubleleg, backFlip y btwist. Para ello se requiere, lógicamente, una cierta condición física, flexibilidad y agilidad.
El 7 de septiembre se conmemora la independencia de Brasil.
viernes, 7 de septiembre de 2012
El 7 de septiembre de 1822 se conmemora en Brasil el Grito de Ipiranga. Fue en ese momento que la independencia del mayor país latinoamericano empezó a tomar forma definitiva.
Menos de un año antes, ante la inestabilidad política en la colonia y la inquietud popular por las condiciones sociales, el rey de Portugal João II había mandado a su hijo, el príncipe regente Pedro, a regresar a Lisboa. El regente no prestó atención.
Así, el 7 de septiembre a orillas del río Ipiranga (actual ciudad de São Paulo), el príncipe Pedro pronunció la frase “Independencia o muerte” y proclamó la independencia de Brasil.
El 2 de octubre, el príncipe fue proclamado emperador de Brasil y el primero de diciembre de 1822 fue coronado como Pedro I.
El proceso independentista brasileño fue bastante diferente de aquel vivido en territorios de la corona española en América, pues no tuvo batallas ni enfrentamientos de gran escala como sí ocurrió en Chile, Venezuela o Ecuador.
Dos años después de la proclamación de independencia y de la fundación del imperio, los Estados Unidos reconocieron al territorio como independiente.
En 1825, tras luchas con las tropas portuguesas se firmó un tratado por el cual João VI de Portugal reconoció la independencia a cambio de compensaciones económicas y la concesión del título honorífico de Emperador de por vida.
Finalmente, el 29 de agosto de ese mismo año, el reino de Portugal reconoció la separación e independencia del imperio brasileño, mediante el pago de una indemnización de un millón de libras esterlinas.
Los palenques.
miércoles, 16 de mayo de 2012
EL árbol de biriba.
lunes, 19 de marzo de 2012
Especies de biriba:
Imbiriba, biriba branca, biriba preta, tauarisinho, ibirabá, sapucainha.
Nombre científico:
Ovata Eschweilera (Cambess.) Mart. Miers ex Familia: Lecythidaceae.
Descripción:
Conocido en Brasil vulgarmente por los nombre de biriba, embiriba o imbiriba, es un árbol de crecimiento rápido, nace en el interior de los bosques de restinga y la floresta atlántica, generalmente en suelos arenosos como las dunas o junto al mar. En su edad madura alcanza aproximadamente unos 10 metros de altura. Florece en verano, sus flores son de un vistoso color amarillo. Sus semillas son grandes e irregulares. Da un fruto cónico con forma de corazón u oblato de unos 15 cm de diámetro.
Origen y Distribución: 
Esta especie tiene una amplia área de distribución natural, se halla en zonas de Perú, el norte de Argentina, Paraguay, Brasil, el norte a Guyana, Venezuela, Colombia, el sur de México, Trinidad, las Antillas Menores, Guadalupe, Martinica, San Vicente, Puerto Rico y La Española. Aparte de su presencia natural, se cultivada con abundancia en algunas regiones de Iquitos, Perú y Río de Janeiro. Sus frutos se comercializan en América y es uno de las favoritos en el oeste de la Amazonía. Las semillas se introdujeron por primera vez en los Estados Unidos de Pará, Brasil, por O.W. Barrett, en 1908.
Usos como alimento:
El fruto se consume fresco y se fermenta para hacer vino en Brasil. De acuerdo con los análisis hechos en Brasil contiene: 80 calorías. 2.8 g de proteínas. 0.2 de lípidos. l9.1 g de glicéridos. 1.3 g de fibra. 0.7 g de ceniza. 24 mg de calcio. 26 mg de fósforo. 1.2 mg de hierro. 0.04 mg de vitamina B1. 0.04 mg de vitamina B2. 0.5 mg niacina. 33.0 mg de ácido ascórbico. (mg Per g of Nitrogen (N = 6.25): de amino Ácidos. 316 mg de lisina. 178 mg de metionina. 219 mg de treonina. 57 mg de triptófano.
Otros usos:
La madera; Es pesada y de color amarilla, muy cotizada en el mercado por su resistencia y su fuerza. Se utiliza en la construcción civil y naval, para fabricar las costillas de canoas, mástiles de barcos, placas, cajas bastidores, cercas, postes etc.… En Brasil generalmente se usa para la elaboración de los berimbaus.
Uso medicinal; La fruta es considerada como analéptica y antiescorbútica. Se dice que el polvo de las semillas que es un recurso para la enterocolitis.
Sachi Perere.
lunes, 12 de marzo de 2012
El Sachi Perere es posiblemente el personaje más popular en el folclore brasileño. Es un joven con una sola pierna, el tono de su piel se representa con un color negro o mulato. Tiene agujeros en las palmas de las manos, fuma una pipa y usa una gorra mágica de color rojo para aparecer o desaparecer donde desee, lo normal es que salga en medio de un remolino de polvo.
Es considerado un bromista molesto en la mayor parte de Brasil, y en el resto una criatura peligrosa, no obstante, puede conceder deseos al que logre atraparlo o consigua robar su mágica gorra.
La leyenda de Sachi Perere se originó entre las tribus indígenas del sur de Brasil, donde era retratado como un diabólico niño indio, con dos patas y una cola.
Con la influencia de la mitología africana, Sachi Perere se convirtió en un muchacho negro que perdió su pierna mientras jugaba capoeira y además heredó una pipa. La influencia europea también hizo su aporte al personaje mitológico incluyéndole una gorra roja. Se decía que el que lo consiguiera capturar tenía que quitarle la capucha para garantizar su obediencia y mantenerlo en un frasco. La historia de Sachi Perere también dice que nace de los brotes de bambú en primavera y que permanece en ellos durante siete años. Después de ese tiempo, vive otros setenta y siete años o más incordiando las vidas de los seres humanos y animales, y al final de este periodo se convierte en una seta venenosa.
Bromista incorregible, el Sachi Perere no causa daños de importancia, pero no hay daño que no pueda hacer. Oculta los juguetes de los niños, extravía a los animales de granja, se burla de los perros, maldice a las gallinas para que no puedan incubar sus huevos, derrama la sal, agria la leche, quema el frijol cocido y coloca moscas en la sopa. Si unas palomitas de maíz fallan, es por la maldición de Sachi Perere . A la menor oportunidad desafilará la aguja de costura, ocultará su ojo y enredará el hilado. En resumen, todo lo que va mal en la casa o fuera de ella, puede atribuírsele.
Nombres con los que se le conoce:
*Sachi perere, el color de su piel es negra.
*Sací pererê, el color de su piel es negra.
*Sací trique, el color de su piel es mulata y su personalidad es más benigna.
*Sací saçurá, con ojos rojos.
Corrido de capoeira de Sachi Perere .
que foi na Bahia ele viu na ribeira,
um moleque de uma perna so,
que pulava, gingava e dava rasteira Cabeçada “rabo de arraia”,
Martelo cruzado. Não era brincadeira,
foi ai em que eu acreditei,
ele viu foi o saci jogando capoeira.
Pererê, Pererê, Pererê.(Coro)
Moleque saci não era brincadeira.
(Coro)
Meu avô que me disse, e ele não diz besteira.
(Coro)
Ele foi la na Bahia perto da ribeira.
(Coro)
Martelo cruzado, tombo da ladeira.
(Coro)
O moleque saci que joga capoeira.
Aruandê, la ciudad mágica de la libertad.
martes, 28 de febrero de 2012
Aruandê, es una palabra creada por los esclavos para designar la libertad. El nombre de aruandê germinó de la palabra Aruanda, que a su vez proviene de Luanda. Luanda, anteriormente llamada Loanda, es la capital y la mayor ciudad de Angola. El explorador portugués Paulo Dias de Novais fundó Luanda en 1575. Luanda se constituyó como una de las ciudades con mayor exportación de esclavos a Brasil.
Luanda tuvo durante más de 300 años, el puerto más grande de África dedicado a la trata de esclavos. En dicha ciudad, los esclavos se encontraban encadenados y almacenados en los sótanos de los barcos hasta que eran enviados a través del Atlántico para ser vendidos en Brasil.
Los angoleños fueron de los primeros grupos de esclavos africanos transportados a Brasil, conocidos literalmente como los caboclos de arunda. Para los afro-brasileños en sus referencias religiosas, un caboclo es el espíritu de un indio muerto y Aruanda es la tierra donde los espíritus van a descansar.
Para las primeras generaciones de esclavos, Luanda quedó grabada profundamente en su memoria como la última visión que tuvieron de su tierra, sus últimos momentos como personas libres. Por esta razón, siempre que un esclavo era transportado a Brasil, recordaba con cariño y hablaba de la ciudad africana de Luanda. La esclavitud continuó durante siglos, sin embargo, según pasaba el tiempo, entre los niños que habían nacido en la esclavitud y que nunca había conocido África, se difundió la leyenda de una ciudad mágica llamada Luanda, esta historia pasó de generación en generación, y aunque ninguno de los cuales sabía donde estaba África o donde se hallaba la ciudad de Luanda, paso a ser el hogar donde una vez el hombre negro vivió en libertad y en paz. Con el tiempo el nombre de Luanda se transformó en aruanda.
De esta forma la palabra aruanda dejó de representar el nombre de una ciudad para convertirse en la representación de una idea de libertad. Para algunos, la libertad significaba una tierra lejana escondida en el bosque. Para otros, la libertad significaba la muerte porque libera al espíritu. Cuando el caboclo moría, aruanda significaba el cielo.
Aruandê.
Es una expresión comúnmente encontrada en la música de capoeira. Como por ejemplo la término de`` aruandê, câmara´´. La terminación de la palabra aruanda, con una inclusión de la letra ``E´´ o la terminación de la misma palabra en ``ê´´ (aruandê) sirve para dar énfasis a la estrofa.
La idea de aruanda se convirtió en una visión tan fuerte, que fue seguida siempre por los gritos de emoción. Por lo tanto, la ``ê´´ al final de la palabra aruanda, se convirtió en la parte del último sentimiento añadido, creando la palabra definitiva hasta el momento de aruandê.
Nota: En los próximos días buscaré información más sofisticada sobre el término caboclo para publicar un archivo sobre este tema donde pueda explicar su significado con más detenimiento.
Iaia...Ioio...
lunes, 27 de febrero de 2012
En muchas cánticas de capoeira aparecen las palabras de iaia y ioio, ¿Pero qué significado tienen?
Iaia y ioio es una transformación fonética de las palabras senhora y senhor (señora y señor).
Antiguamente la ortografía portuguesa de estas palabras se escribía con ``y´´ en lugar de ``i´´.
Señor y señora es una forma de mostrar respeto a las personas mayores o alguien que se merecen los prefijos de acuerdo con la estructura social. Cuando se trata a una persona mayor, llamarlos por señor o señora, no es una sumisión, es sólo el tratamiento correcto y educado.
La transformación de la palabra senhora y senhor a iaia y ioio, posiblemente se inició con la caída de la ``r´´ en su extremo, una de las mutaciones fonéticas más comunes en muchos países de habla portuguesa. Lo mismo ocurrió en el cambio de la ``e´´ por la ``y´´ que más tarde se sustituyó ``i´´, esto es fruto de las reglas modernas de ortografía.
Los esclavos tenían que llamar a sus propietarios a modo de respeto ioio y la iaia. Pero no sólo ellos porque fueran sus dueños. Iaia es un apodo común para una anciana respetada. Doña Iaia puede ser una anciana de color negro o blanco, pero por lo general es una persona querida por su dulzura dentro de la comunidad.
Esto es un ejemplo de una frase compuesta (Yo amaba a mi tía la iaia).
Los nombres ``sinhozinho´´ o``sinhazinha´´ se refieren a los hijos e hijas de los propietarios de fincas, administradores de las plantaciones de caña de azúcar y los propietarios de esclavos. Los esclavos también usaban los sinónimos sinha y sinhô, en referencia a sus propietarios.
En este video podemos oir como el coro pronuncia las palabras iaia y oioi:
Navío negreiro
lunes, 20 de febrero de 2012
Los navío negreiros o tumbeiros vasos, eran los nombres que recibían los buques que transportaban esclavos en el siglo XIX. Los esclavos procedían en su gran mayoría de África. En 1432 el navegante portugués Gil Eanes, llevó a Portugal el primer cargamento de esclavos negros de África. Desde entonces, los portugueses comenzaron a transportar esclavos a las islas de Madera y Porto Santo. Y más tarde desembarcarían en Brasil.
La historia de los barcos de esclavos, como todo lo que suscita los temas relacionados con la esclavitud, es lamentable y tristemente conmovedora. Hombres, mujeres y niños eran acumulados en los pequeños compartimentos de los buques, los cuales, se hallaban totalmente a oscuras y desprovistos de higiene, de esta manera llegaban al nuevo mundo donde les esperaba una vida llena de cadenas.
En el barco las condiciones eran incalificables, sin el más mínimo respeto por las condiciones de las personas, los responsables de los barcos de esclavos, encadenaba a los negros en los sótanos. El hacinamiento, el hambre, la suciedad, la pestilencia, el calor sofocante, la tortura, el dolor y el pánico lo inundaban todo, e incluso en ocasiones hasta convivían con los muertos.
Al final del viaje sus cuerpos quedaban marcados por los movimientos del barco, que se sumaba a la condición del limitado espacio que tenían que compartir. Durante toda la travesía permanecían en el mismo lugar, por lo que tenían que hacer las heces y la orina donde permanecían, incluso los vómitos de algunos de ellos a causa del mareo producido por el movimiento del mar, estas condiciones eran el manantial de numerosas enfermedades contraídas en el viaje por la falta de higiene y el aire viciado que respiraban. La comida era lanzada por la escotilla una o dos veces al día, por lo que en más de una ocasión las recogían del suelo corrompido, pero el peor de los casos era cuando moría alguno, los miembros de la nave no tienen el hábito de entrar en el sótano y el cadáver podía permanecer junto al resto durante varios días.
Cuando el barco se encontraba con alguna dificultad, el capitán ordenaba a la embarcación que arrojaran por la borda a los negros muertos o moribundos, como una alternativa para reducir el peso de la nave.
La muerte de los esclavos negros durante la travesía transatlántica se debía en su mayoría a las condiciones siniestras en las que eran transportados. Por otro lado, los seguros no se hacían cargo de los esclavos que perecían por enfermedad, pero sí de los que morían ahogados durante la travesía, esto propinaba que cuando un esclavo enfermaba se arrojaba al mar para evitar el posible contagio y a su vez simular que había muerto ahogado.
Una vez llegados al destino eran cebados y drogados para que lucieran saludables, luego los sometían a un examen físico y por último los subastaban. El término medio de negros que iba en cada compartimiento era de unos 400.
El diseño que se observa a continuación, pertenecen al barco negrero Brookes cuya capacidad máxima era de 451 esclavos, cada uno de ellos con un espacio propio de 183cm. por 40cm. Las mujeres y los niños disponían de menos espacios.
Según acusaciones de la Asociación Abolicionista en 1789, el Brookes llegó a albergar un cargamento de 609 esclavos El transporte en estas condiciones produjo un alto índice de mortalidad.
A continuación podemos observar los dramáticos índices de mortalidad escritos en los siguientes datos de barcos negreros capturados durante el inicio de la prohibición de la trata en la década de los 30.
| Buques | Embarcados | Muertos |
| Cintra | 970 | 214 |
| Brillante | 621 | 214 |
| Commodore | 685 | 300 |
| Explorador | 560 | 300 |
En el año 1649 se creó la compañía general de comercio en Brasil, una de las grandes impulsoras del transporte marítimo de esclavos junto con la compañía de lagos, que proponían constantemente fomentar el desarrollo del comercio de esclavos de los países de África, para ampliar dicha comercialización. En Brasil prosperó la comercialización de esclavos debido a empresa sin escrúpulos como la compañía de las Indias Orientales Occidental (1636), la compañía Cacheu (1675), la sociedad de Cabo Verde (Desconozco el año de su fundación), Cacheu de negocios negros (1690), la real compañía de Guinea y de las Indias (1693), y otras más de las que se sabe su existencia pero no quedan registros oficiales. En el año 1833 se prohibió el comercio de los esclavos en Brasil, pero la esclavitud se mantuvo hasta 1888.
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Si quieres ver que ocurrió en Bahía después de la abolición de la esclavitud pulsa aquí.
Pulsa aquí para leer la famosa poesía de navío negreiro escrita por Castro Alves.