Esclavitud, resistencia y palenques ( II Parte)

martes, 15 de julio de 2014

Algunas Formas de Resistencia al Sistema Esclavista Colonial.
Tal y como había venido pasando desde la Conquista con algunas comunidades indígenas, los esclavos negros en menor o mayor medida, ejercieron algunos tipos de resistencia ante el sistema que los sometía. No se trataba solamente de una rebeldía física, sino, y de manera fundamental, de una resistencia a veces estrictamente cultural que apeló a la subsistencia de sus prácticas, ritos, tradiciones y a la conservación de los elementos característicos de su organización social.
En el sur occidente colombiano por ejemplo; esta resistencia se presentó de diversas maneras, desde formas simples de rebeldía cotidiana, como la reducción de los ritmos de trabajo y la indisciplina para entorpecer la producción económica, hasta formas más complejas como el cimarronaje, que se entendía como la fuga deliberada de un  esclavo en busca de la libertad. El concepto de cimarrón, correspondía originalmente a los cerdos que siendo domésticos se escapan y pasaban a convertirse en animales salvajes, para el caso de los negros esclavos se manifestó de dos maneras: 
* El pequeño cimarronaje, basado en el abandono temporal del trabajo.
* El gran cimarronaje, que significaba el rompimiento total del control y el orden, y la búsqueda de una libertad definitiva. 
Así, el cimarronaje, se convirtió en la modalidad más distintiva y radical de intentar obtener la libertad por parte de los negros esclavos.
De acuerdo a algunos autores como el historiador Mario Diego Romero, existieron otras modelos que pueden ser concebidos como formas de resistencia. Entre ellos se puede mencionar a los Mazamorreros como una expresión social de negación directa al sistema esclavista. Los mazamorreros fueron grupos constituidos por negros antes esclavos que habían conseguido comprar su libertad y se dedicaban a la actividad minera de manera independiente. A pesar de que su organización funcionaba de la misma manera que la estructura esclavista, a través de las cuadrillas de esclavos, estos últimos eran en esencia hombres libres percibidos a menudo como peligrosos por los Imageblancos. Para el caso del suroccidente, existieron dos grupos importantes de mazamorreros; los mazamorreros de Belén y los mazamorreros de Pique. Estas dos comunidades se establecieron como sociedades propietarias no solo de su libertad, sino de pequeñas propiedades dedicadas a los cultivos y extracción de oro, lo que generó múltiples conflictos con el orden oficial en la medida en que comenzaron a ser concebidos como una amenaza al poder y a la misma estructura social legitima de la Colonia.
Por otra parte, el historiador inglés Eric Hobsbawn, considera que algunos 'delitos' cometidos por los esclavos podían ser considerados también dentro de la lógica de la resistencia, ya que al perpetrar robos de diversa índole, como el abigeato, el esclavo intentaba sabotear las actividades de su amo y por ende, se interpretaba como una burla al orden imperante. Sin embargo, más allá de estas manifestaciones de resistencia e inconformidad a menudo sutiles, en definitiva fueron los levantamientos y la fuga, entendida como cimarronaje, los mecanismos más contundentes a los que apeló el esclavo con el objeto de liberarse física, mental y espiritualmente del yugo opresor del esclavista.
Nota: La III de este post se hará pública en las próximas semanas.
Pulsa aquí para ver la I parte.

Primera y segunda secuencia individual de capoeira Ébano Badajoz.

viernes, 11 de julio de 2014



Evento sábado 5 de julio de 2012.

jueves, 10 de julio de 2014

Encuentro entre amigos del Grupo de capoeira Ébano de Badajoz (Instructor Dragón), Grupo Capoeira Arte da Vida Toledo/Madrid (Profesor Mandinga) y Grupo de Capoeira Arte Popular de Mérida (Profesor Sapo) Gracias a todos los que acudisteis, fue un día genial.
I parte.

II parte.

III parte.

Formas de mantener la motivación (Parte II).

martes, 8 de julio de 2014

Las técnicas de motivación que voy a exponer en este hilo, están basadas en una publicación que hizo Perro Blanco en marzo de 2012 en el blog de Capoeira RDS Villa Coapa, a su vez, Perro Blanco extrajo las originales de un libro cuyo título no menciona en el pots, pero cuyo autor asegura que es Leo Babauta, que ha escrito otros títulos como Zen Habits. 
La motivación consiste en mantener un ritmo que nos permita seguir avanzando cuando ya no sientes la misma emoción que al inicio. Tal vez porque algo nuevo ha entrado en tu vida, tú objetivo anterior a dejado de ser una prioridad, o quizás abandonaste la actividad por una temporada y ya no logras regresar al camino, pero si logras emocionarte nuevamente y seguir avanzando, llegarás a superarte, en cambio, si te rindes, nunca sabrás hasta donde pudiste llegar. Es tú propia elección la que te puede llevar a conseguir tu objetivo, o renunciar. A continuación redactaré ciertos aspectos que te servirán para motivarte. 
1. Lee sobre ello. Cuando pierdes la motivación lee un libro o blog sobre tú objetivo, esto puede devolverte la inspiración. Por alguna razón, leer ayuda a motivarte y enfocarte en lo que sea sobre lo que estés leyendo, así que lee sobre tu objetivo cada día, si puedes, especialmente cuando no te sientas motivado. 

2. Encuentra amigos con mentalidades semejantes. Mantenerte motivado por ti mismo es difícil, pero si encuentras a alguien con objetivos similares, no tienes que ir detrás de los mismos objetivos, mientas ambos estén empujando y motivándose recíprocamente para conseguirlo. Otra buena opción son los grupos en tu área o foros en línea donde puedes encontrar personas con las que hablar sobre tus objetivos. 
3. Lee historias inspiradoras. Inspiración, para mí, viene de otros que han conseguido lo que yo quiero conseguir, o que están actualmente haciéndolo. Lee otros blogs, libros, revistas. Busca en Google por inspiración y lee historias exitosas. 

4. Recompénsate a menudo. Por cada pequeño paso en el camino, celebra tu éxito y date una recompensa. 

5. Ve por mini-objetivos. Algunas veces los objetivos a largo plazo pueden ser abrumadores. Después de unas cuantas semanas, podemos perder motivación. Es difícil mantener la motivación con un sólo objetivo por tanto tiempo. Solución: Tener objetivos más pequeños a lo largo del camino. 

6. Nunca te saltes dos días seguidos. Esto toma forma en cuenta se incrementa la tendencia natural a perdernos días de vez en cuando. No somos perfectos. Si no acudes un día intenta acudir el segundo. Proponte a ti mismo, que ``NO´´ vas a faltar dos días seguidos. 

7. Encuentra la motivación nuevamente. Nadie puede aferrarse a algo por mucho tiempo si lo encuentran aburrido. Tiene que resultarte divertido o no querrás hacerlo.

Sólo espero que las técnicas de motivación os hayan servido de ayuda, ahora a seguir luchando por no decaer.
Si te a gustado este post pulsa aquí para ver la I parte.

Un gran día para recordar.

lunes, 7 de julio de 2014

Gracias a los miembros del ``Grupo de capoeria arte da vida´´ ``Capoeira arte popular de Mérida´´ ``Capoeira camara Mufasa´´ y el ``Grupo de capoeria ébano de Badajoz´´ por asistir al evento que tuvo lugar el pasado sábado día 5 de junio en Badajoz, fue un placer rodar con vosotros, nos volveremos a encontrar de nuevo en otra roda.

Pernada carioca.

miércoles, 21 de mayo de 2014

La pernada carioca es un juego coreográfico popular en Río de Janeiro. La pernada carioca tiene su origen en la capoeira. 
El juego consiste en que uno de los jugadores golpee una vez con la pierna o el pie, las piernas de su adversario, el cual, debe permanecer recto y con los pies unidos, una vez ejecutado el golpe, si no ha conseguido derribarlo, se intercambian las posiciones, y es el atacante el que recibe la pernada en el siguiente turno. El juego prosigue, alternándose las posiciones, hasta que uno de los luchadores caiga derrotado. Según Luís Camara Cascudo, no hay canto o música que acompañe a la pernada carioca. Sin embargo, Alceu Maynard Araújo afirma que, en los morros (chabolas) de Río de Janeiro, el berimbau fue sustituido por una caixa de engraxate, una sartén o simplemente una lata para percutir, y dar forma un patrón rítmico que marca la base en la que el juego se desarrolla. En el estado de Maranhāo este juego también es conocido como ``punga´´.
Referencias: 
Capoeira - Soares Líbano Eugenio, Carlos – A Negrada Instituição, Os Capoeiras na Corte Imperial 1850-1890, Editora Acces, Río de Janeiro, 2.
Enciclopedia da música brasileira: erudita, folclórica e popular / organização de Marcos Antonio Marcondes; apresentação de Ricardo Ribenboim. 2º.ed., rev. Ampl. – São Paulo: Art Editora, 1998.

Capoeira de Angola carioca (Río de Janeiro).

lunes, 19 de mayo de 2014

Para aquellos que no lo saben, la capoeira carioca se le llama a los estilos que se practican en Río de Janeiro, y aunque muchos al pensar en capoeira, se les viene a la mente la idea de que debe ser igual en todo el mundo, no es así, existía una gran diferencia entre los orígenes de la capoeira carioca ancestral y los orígenes de la capoeira en Salvador y en Recife, de hecho, como he referido en otros post, es más que posible que los orígenes de la capoeira tal y como se la conoce hoy, estén más cerca de Río de Janeiro, que de Salvador de Bahía o Recife. 
La historia de la capoeira de Angola carioca, comienza en los años 70, coincidiendo con la llegada de Mestre Moraes a Río de Janeiro. Hoy en día hay diversidad de tipos de capoeira, que varían incluso entre los mismos estilos, pero lo más significativo de todo esto es como la capoeira en general se ha expandido por el mundo, donde es practicada por millones de personas. 
Para encontrar los orígenes de la capoeira carioca de Angola es preciso hablar del paso inicial que generó que esta cultura creciera tanto. 
Moraes, Zé Carlos Braga, Neco, Peçanha Lumumba, Marco Aurelio, Mano, Jurandir, Cobra Mansa, Angolinha, Pendiente, Manoel, Armandinho, Baba, Carlão, entre otros, son los responsables de la estructuración de la capoeira Angola en Río de Janeiro. Según algunos maestros, en Río de Janeiro, cuando surgió por primera vez la capoeira, no había vestigios de su hermana de Angola, que brotó gracias a la capoeira Angola Pelourinho, creada y fundada en Río de Janeiro, esta cambió el curso de la historia que encierra la capoeira de la ciudad. 
Durante más de 12 años, Mestre Moraes y sus estudiantes fueron las referencias más grandes de la capoeira Angola dentro de Río de Janeiro, estos angoleiros sirvieron como referencia para influir en el futuro de la Angola en la ciudad. 
Con el tiempo, muchos maestros se retiraron del grupo, en especial con el regreso de Mestre Moraes a Salvador de Bahía, pero fundaron sus propias escuelas y siguieron las enseñanzas dejadas por Mestre Moraes. 
A fecha de hoy, hay otras escuelas de capoeira Angola en Río de Janeiro, pero sin lugar a dudas, han sufrido influencias directas o indirectas del trabajo que se inició en los años 70. 
Es muy importante valorar todo aquello que es parte de esta cultura, e incluso de manera diferente, elevar el nombre de la capoeira Angola, pero es importante no olvidar a los que dieron el pistoletazo de salida.
Parte de al referencias utilizadas fueron extraídas del blog ``Kubala capoeira angola´´

Esclavitud, resistencia y palenques ( I Parte)

martes, 13 de mayo de 2014

Este post ha sido publicado como una petición especial, ya que un seguidor del blog, me escribió para pedirme si podía escribir algo sobre la esclavitud y sus orígenes en otros territorios americanos, que no fuera en Brasil. He accedido con agrado a su petición teniendo en cuenta que  la esclavitud formó parte de la los orígenes de la capoeira. Independientemente en que parte de América transcurriera, la historia de la esclavitud a sido la misma tragedia en todos los países.
La historia del negro en la Colonia ha sido contada en detalle por algunos historiadores quienes han descrito múltiples y desgarradoras escenas saturadas de dolor que hoy día producen espanto. Sin embargo los negros, se las arreglaron de diferentes maneras para sobrevivir a estas circunstancias inhumanas fundando formas de resistencia que marcaron su identidad y su devenir en la nación.
1. Algunos rasgos sobre la esclavitud.
Una vez consolidada en América la organización política y socio-económica de la Colonia, los españoles desarrollaron algunas instituciones económicas que constituyeron el pilar del sistema. En principio se estableció la Encomienda y la Mita, basada en la mano de obra indígena. No obstante, el gobierno colonial experimentó un rápido ascenso de la población nativa y que como consecuencia, el sobre-exceso de población trajo consigo enfermedades hasta entonces desconocidas para los colonos, debido a este echo, tomaron medidas para reemplazar a los nativos, pero sin estos, que constituían los pilares de la sociedad colonial, sólo sería cuestión de tiempo para que el desequilibrio económico se viera afectado. Fue entonces cuando comenzó a transportar esclavos del África, en lo que fue conocido como la trata negrera, instaurando así un sistema esclavista en el continente americano. Dicho sistema le permitiría a la administración colonial continuar con las labores agrícolas, mineras y comerciales que venía realizando, esta vez, con una fuerza de trabajo más fuerte y resistente; la mano de obra del negr@.
La esclavitud se define en pocas palabras como; la forma involuntaria de servidumbre humana más absoluta. Bajo esta premisa, el esclavo no era más que mercancía, del cual el amo disponía a su antojo.
Desde su destierro del África hasta la llegada a tierras americanas, el negro fue visto por la corona española como un ser inferior despojado de cualquier condición humana, pues era considerado como adorador del demonio y carente de alma. Esto permitió legitimar la visión esclavista, pero también creó una imagen ambivalente del esclavo, ya que a pesar de no ser considerado un igual, paradójicamente se le concebía con capacidad intelectiva y responsabilidad en sus acciones.
De acuerdo al Economista e Historiador Germán Colmenares, entre los siglos XVI y el siglo XIX, por Cartagena de Indias, uno de los dos puertos autorizados en las posesiones españolas de América para introducir esclavos, entraron aproximadamente unos 15 millones de negros africanos, de los cuales alrededor de un 40% descendió por el río Atrato hasta los puertos de Buenaventura y Tumaco, o por el río Magdalena y el Cauca hasta Cartago, con el propósito de conformar las cuadrillas de esclavos que necesitaban las familias poderosas y latifundistas de la época en el Gran Cauca. Los esclavos se constituyeron así en el pilar económico colonial que se expresó fundamentalmente a través de dos formas de explotación de recursos: la mina y la hacienda. En estos dos escenarios las cuadrillas de esclavos se convirtieron en el eje de la unidad productiva. En la primera los esclavos buscaban fundamentalmente oro, metal amoldable de extrema importancia para la metrópoli, en tanto que en la segunda, producía caña, tabaco, plátano y aguardiente, a la vez que colaboraban en la ceba del ganado. No está demás resaltar el papel de los esclavos en las funciones estrictamente domésticas, lo cual a su vez, para los blancos era sinónimo de poder social, de manera que a mayor número de sirvientes, más importante era en el imaginario colonial. Ahora bien, más allá de esta diferenciación, lo cierto es que de alguna manera es necesario entender la evidente confluencia social de estos tres espacios como complementarios, especialmente el de la hacienda y la mina, en tanto que la primera terminaba siendo la despensa, el sustento alimentario de la segunda.
Aunque parece extraño, ya que siempre no han pintado la figura del negro esclavo trabajando en los campos de cultivo, el motivo principal por el cual se buscó la mano de obra en ellos, era para desarrollar su trabajo en las minas. La esclavitud en el suroccidente dependió en gran medida del descenso en la producción de oro. De tal modo que durante lo que los historiadores denominaron la segunda ola de producción de oro, en el siglo XVI, en la provincia de Popayán, específicamente en Anserma y Cartago, se generó un incremento significativo de la población esclava, este hecho hizo que se produjera definitivamente la transición, los nativos pasaron definitivamente a desempañar los trabajos agrícolas en las haciendas y los esclavos negros fueron forzados a trabajar en las minas.
Nota: Debido a que el tema es bastante amplio lo iré publicando durante la semana.

Formas de mantener la motivación (Parte I).

martes, 6 de mayo de 2014

Las técnicas de motivación que voy a exponer en este hilo, están basadas en una publicación que hizo Perro Blanco en marzo de 2012 en el blog de Capoeira  RDS Villa Coapa, a su vez, Perro Blanco extrajo las originales de un libro cuyo titulo no menciona en el pots, pero cuyo autor asegura que es Leo Babauta, que ha escrito otros títulos como Zen Habits.
La motivación consiste en mantener un ritmo que nos permita seguir avanzando cuando ya no sientes la misma emoción que al inicio. Tal vez porque algo nuevo ha entrado en tu vida , tú objetivo anterior a dejado de ser una prioridad, o quizás abandonaste la actividad por una temporada y ya no logras regresar al camino, pero si logras emocionarte nuevamente y seguir avanzando, llegarás a superarte, en cambio, si te rindes, nunca sabrás hasta donde pudiste llegar. 
Es tú propia elección la que te puede llevar a conseguir tu objetivo, o renunciar. A continuación redactaré ciertos aspectos que te servirán para motivarte.


1. Frénate. Cuando comenzamos a practicar una nueva actividad, en muchas ocasiones tenemos unas ganas enormes de avanzar, nos supera la emoción, y nuestro entusiasmo no conoce limitaciones, pensamos que desde un primer momento ya estamos capacitados para hacer cualquier cosa, y claro está, no pasa mucho tiempo, cuando dicho entusiasmo comienza a decaer. Una de las posibles soluciones que pasa por aprender poco a poco es planear un cuso de acción donde avances en el tiempo determinado. Por ejemplo, si quieres salir a correr, y al principio tienes capacidad para correr tres kilómetros, comienza corriendo uno,  cuando corras ese kilómetro, sabrás que puedes correr más, pero al no hacerlo, mañana estarás esperando ansiosamente el siguiente entrenamiento, en el que te permitirás correr un kilómetro y medio, de este modo mantendrás la energía que te gobierna y no decaerá tú autoestima. 
Nota; las limitaciones exceso no son buenas, hay que encontrar un punto intermedio, ni sobre-valorarnos demasiado, ni extralimitarnos desmesuradamente.
2. Simplemente empieza. Hay algunos días en los que no tienes ganas de ir a entrenar, o preparar la mochila con la ropa, o cualquier cosa otro motivo que esté relacionada con el entrenamiento, esto sólo suponen escusas que nos interponemos nosotros mismos. En tal caso, lo único que debes hacer es convencerte a ti mismo que sólo tienes que empezar, después de eso,  automáticamente todo fluirá con naturalidad y no será distinto a otro día cualquiera, una vez que comienzas, nunca es tan duro como pensaste que sería.
3. Reemplaza los pensamientos negativos por pensamientos positivos. Ésta es una de las técnicas más importantes y difíciles de ejercer dentro de la motivación, pero es de vital importancia practicarla diariamente. Es importante comenzar escaneando tus pensamientos y reconocer la parte negativa. Se consciente de cada pensamiento negativo e intenta eliminarlos, remplazarlos por los positivos. Busca motivaciones que puedan ayudarte en este objetivo ``si este puede hacerlo, yo también´´ puede sonar un tanto excéntrico, pero es el mejor método de motivación. A muchos deportistas de élite les sirve para mantener un alto rendimiento incluso después de alcanzar una edad madura en referencia al deporte que práctica, esto a creado una diferencia entre deportistas con una edad avanzada para el deporte, que no solamente pueden llegar a competir con otros deportistas más jóvenes, sino que además son capaces de derrotarlos. Los grandes ases de la historia del deporte, siempre tuvieron esta capacidad. Siempre positivo, nunca negativo.
4. Piensa en los beneficios. Pensar acerca de lo difícil que se antoja conseguir algo es un gran problema para la mayoría de las personas, al igual que cuando nos despertamos temprano suena tan difícil, que sólo hacer hincapié en ello te agota al instante, pues en lugar de pensar sobre lo complicado que resultará, piensa sobre los beneficios que te reportará una vez lo hallas logrado.
6. ¡Emociónate de nuevo! Piensa ¿por qué perdiste tu entusiasmo?… entonces piensa ¿por qué estabas entusiasmado la primera vez? ¿puedes conseguirlo de nuevo? ¿Qué hizo que te plantearas este objetivo? ¿Qué hizo que te apasionaras por él? Intenta construir los pilares sobre los que te alzaste la primera vez.
Cita; ``Mis errores siempre serán mi motivación, no mis excusas´´
Pulsa aquí para ver la II parte.

KO estilo capoeira.

lunes, 5 de mayo de 2014

Después de un tiempo sin poder publicar, ya estoy de vuelta, iniciando otra temporada más y para abrir el nuevo mes de publicaciones, traigo este vídeo, que lo encontré por facebook gracias a que uno de los miembros del grupo lo había compartido. Esto si que se puede decir que es un KO al estilo capoeira.

Colibrí, bella flor... existen incontables nombres para definirlo, según el estilo o el grupo. Cada cual que juzgue.

El ataque en la capoeira.

lunes, 17 de marzo de 2014

El último artículo que publiqué estaba orientado a la forma de evadirnos de un ataque en la capoeria regional, en la publicación de hoy, voy hablar del polo apuesto, los ataques dentro de la capoeira regional. 
Todo capoeira experimentado sabe que los ataques principales dentro de la regional se basan sobre todo en las patadas, barridos, y golpes con la cabeza, pero algunos grupos, incluyendo el mio, también enseñan atacar con los puños, con las manos abiertas, a hacer derribos o técnicas de sumisión más enfocados a la defensa personal, golpes con codos y rodillas. Aunque todo esto que hemos nombrado con anterioridad forma parte de la lucha regional bahiana que nos legó el Mestre Bimba, con los años se ha ido perdiendo su práctica y cada vez se ejerce menos.
Con frecuencia se especula, que el hecho de que  los ataques dirigios con las piernas y las manos sean más asiduos dentro de la capoiera, tiene su origen en la obligación que tuvieron los esclavos de antaño de aprender a defenderse con las manos atadas, si bien es cierto, como cuentan en algunos registro históricos, no pocos esclavos intentaron huir cuando estaban maniatados, por ejemplo durante un transporte de una hacienda al ser adquirido por un nuevo dueño, en ocasiones estos esclavos eran perseguidos por los famosos capitanes do mato, de los cuales ya hable en tiempo, imaginemos que estos esclavos eran encontrados, mientras algunos se rendirían y se dejaban apresar, otros se resistirían a volver y luchaban hasta la muerte, y aunque es bonito pensar que la capoeiora estaba versada para saber defenderse atado de manos, es bastante improbable que fuera así, ya que los esclavos de esta época casi siempre iban sujetos por los pies y/o el cuello, rara vez eran atados por las manos. Otra explicación más plausible para el uso primario de los pies, es la creencia común del oeste Africano, en la cual, las manos se usan para crear y los pies para destruir.
Por otro lado, los golpes con el codo se usan habitualmente en lugar de los puños, los cabezazos también son frecuentes y se les atribuye a la herencia de otras artes de lucha de la diáspora africana, así como los rodillazos. 
Asimismo, la capoeira en general usa movimientos acrobáticos y atléticos para maniobrar alrededor del oponente, las volteretas laterales, los quiebros y los engaños a la hora de atacar son muy comunes, aunque pueden variar dependiendo del estilo o del ritmo que marca un berimbau si se trata de una roda.
Pulsa aquí para ver entrada de golpes a corta distancia con manos y brazos.

Parámetros de la defensa evasiva en la capoeira regional.

lunes, 3 de marzo de 2014

Al igual que en otras artes, la capoeira regional también consta de bloqueos para defender un golpe, pero esto no es la forma más eficiente para esquivar un ataque dentro del sistema que comprende el estilo de la regional, ya que consta de mucha rapidez y fluidez en su juego, y no permite demasiados parones de esta pauta, por lo que lo más práctico es esquivar rápido y contraatacar aún más rápido. 
La defensa de la capoeira regional consiste en una sucesión de evasiones estáticas (esquivar con el cuerpo pero sin mover los pies) o con desplazamiento, estas evasiones se denominan esquivas, que literalmente significan ``escapar´´
Existen una diversidad de esquivas, cada cual apropiada para un momento o circunstancia, según el paso en que te encuentres en la ginga o dependiendo de la dirección de la patada del atacante y la intención del defensor, aunque si bien es cierto, un capoeirista iniciado recurre siempre a las esquivas básicas, no ocurre lo mismo cuando un capoeirista ya tiene cierta experiencia, en tal caso incluso las esquivas se pueden convertir en contraataques perfectos, dependiendo de la habilidad del jugador que los defiende, esto sucede cuando se domina la combinación perfecta entre la esquiva y los movimientos de evasión que al final pueden terminar acabando en un ataque efectivo. 
Una *rolê (movimiento giratorio que combina un quiebro con un desplazamiento hacia un lado), es lo que se considera una esquiva básica con desplazamiento, pero ojo, cuando un jugador ejecuta una rolê debe medir la dirección del ataque que quiere esquivar, por ejemplo, si intentamos evadir una media lua de frentre (patada circular de fuera hacia dentro), la rolê debe tomar el sentido contrario a la meia lua, de no ser así, en lugar de esquivar el golpe, nos caerá encima, de tal modo, si salimos hacia el lado contrario, quedaremos libre del golpe y podremos preparar un contraataque. Esto quizás parezca algo lógico, pero es algo que he visto repetirse alguna que otra vez dentro de una roda, sobre todo es un error común en jugadores iniciales, por el contrario no puedo decir lo mismo de un capoeirista avanzado.
A parte de las esquivas estáticas y los movimientos clásicos de evasión, también podemos encontrar los passagem, movimientos que tratan de engañar al oponente y dejarlo en una posición vulnerable frente a un ataque o derribo. Los passagem permiten al jugador evadir un ataque rápidamente y posicionarse a un lado o detrás del compañero, el dominio de los passagem combinados con contraataques le confiere al jugador una percepción de fluidez y seguridad dentro de la roda. Es importante dominar el dominio de los passagem, aunque estos requieren de más habilidad, por lo cual, digamos que están diseñados para jugadores avanzados, lo que no quiere decir que un capoeirista inicial no pueda practicarlos, dependiendo en cierto modo del método de entrenamiento que crea más conveniente el maestro. También existen tipos de passagem más moderados para que un jugador inicial pueda empezar a practicarlos. 
Algunos movimientos como una rasteira, una vingativa, una tesoura… están estudiados para ser combinados con la esquiva ideal, permitiéndote de este modo contraatacar peligrosamente en un intento de hacer caer o desequilibrar a tú compañero en un momento de vulnerabilidad.
Cabe mencionar que la defensa básica que es enseñada a todo principiante es la cocorina, movimiento del cual ya hice una entrada un día, pues suele ser menospreciado por aquellos que tienen más años de práctica en la capoeira, pero no olvidemos que la cocorinha te permite agacharte con rapidez y pasar de una posición en la que ofreces todo el cuerpo como objetivo de un ataque frontal a estar completamente fuera del alcance del ataque, dicha defensa puede llegar a ser bastante desconcertante si se usa y combina perfectamente.
Otro tipo de movimientos evasivos, son las conocidas au o laterales, que pueden surgir como un forma de escapar a un ataque y terminar siendo el propio ataque, ciertos estilos de au, están diseñados para que se puedan producir un golpeo desde su realización, bien sea con un golpe de talón a modo de meia lua de compasso o rabao de arraia o simplemente haciendo una parada de manos y golpeando con la propia tibia o el empeine. Como consejo final, algo que siempre le repito a mis alumnos, durante una evasión; nunca debemos perder de vista al oponente, el puede ser mejor, más rápido e incluso nos puede coger la espalda, pero si está controlado bajo nuestro punto de vista, es más difícil que pueda sorprendernos, un ejemplo claro, puede ser otro de esos errores que comenten muchos capoeiristas ``mediante el desarrollo de una rolê no suelen mirar al compañero con el que están jugando, mientras que la rolê es un movimiento que te permite, cubrirte detrás de tú propio cuerpo a la vez que estás observando al jugador que se encuentra contigo dentro la roda´´.
Pulsa aquí para ver las defensas más básicas.

¿Qué es ser capoerista?

domingo, 2 de marzo de 2014

Esto es un punto de reflexión encontrado en el blog de Dandára cordão de ouro. Desconozco al autor pero la breve reflexión que nos hace acerca del capoeirista me parece interesante y acertada.
¿Qué significa ser un capoeirista?
¿Qué es Capoeira? ser capoeirista es mucho más que aprender a luchar bien. Es necesario comprender las características de la lucha y de su origen histórico. Nada está escrito o declaró, sin embargo, la capoeira tiene sus reglas bien definidas que se transmitían oralmente de capoeira en capoeira. No se puede inventar nada en la capoeira, ya que esta proviene de la práctica y no de la teoría, sólo se puede perfeccionar el desarrollo técnico. Debido a su origen histórico, así como el esclavo que se enfrenta a más de un oponente, el capoeirista debe ser suave, inteligente y oportunista, dado que en la capoeira no existe un enfrentamiento directo que mida la fuerza. Lo que manda es la habilidad, la agilidad y astucia jugador. El capoeirista con cualidades tiene que tener habilidad, flexibilidad y agilidad para atacar y defenderse de su oponente lo más rápido posible, utilizando todos los recursos que tiene. Fuera de la roda tiene que defender la libertad en todos los sentidos, la honestidad con uno mismo y los demás, respetar al débil, así como el fuerte debe servir de referencia en su vida. Vivir para la capoeira, esto es ser un capoeirista.

Capoeira por Lewis Campbell.

sábado, 1 de marzo de 2014

Corto animado sobre la historia de la capoeira.

Biografía de Mestre Itapoan y entrevista de Capoeira Luandaê por Marcos Oliveira.

viernes, 28 de febrero de 2014

Cuando lees entrevistas como la concedida a continuación a Mestre Itapuan, podemos observar lo lejos que estamos de entender y vivir la capoeria de antaño, te hace pensar que los tiempos pasan y todo se desvirtúa de un modo en que a veces es para bien y otros por desgracia no, que no comprendemos ni la mitad de lo que creemos saber. Esta entrevista es uno de esos testimonios que te hacen retroceder al pasado de una capoeira hoy extinta y olvidada, que rememora momentos que solamente los viejos maestros tuvieron el honor de conocer, un tiempo que perdurará en el recuerdo de aquellos que lo vivieron y que su legado nos llega en pequeñas porciones o fragmentos relatados a través de escritos, vídeos, frases sueltas... 
Mi más sincero agradecimiento a Marcos Oliveira y al grupo de Capoeira Luandaê por el trabajo realizado en la entrevista, así como al Mestre Itapoan por brindarnos la oportunidad de escuchar algunos relatos sobre su maestro y compañeros de la época. Sin duda para mí, han sido los mejores momentos de la entrevista, muchas gracias por hacernos disfrutar.
Loren, Instructor Dragón.
¿Quién es Mestre Itapoan?
Raimundo César Alves de Almeida (Mestre Itapoan) nació el 13 de agosto de 1947 en Salvador de Bahía, su apodo proviene Itapoã, un barrio de Salvador. Comenzó a practicar la capoeira el día 22 de septiembre de 1964, a los 17 años en la academia de Mestre Bimba, contemporáneos de otros grandes representantes de la capoeira regional como Mestre Camisa Roxa, Acordeón y Airton Onça.
A Mestre Itapoan no sólo se le identificó mucho con Mestre Bimba, sino que además finalizó todos los cursos de la academia de Mestre Bimba. En 1967 recibió el pañuelo amarillo que significaba que ya había concluido el curso de especialización.
En 1970 Mestre Bimba organizó un torneo para alumnos formados, en el cual Mestre Itapoan fue el campeón de la categoría absoluta, tan sólo un años más tarde volvió a coronarse campeón absoluto y campeón por parejas en los Juegos de la Universidad de Bahía.
Entrenó con Mestre Bimba hasta el año 1972, año en el que Mestre Bimba partió para Goiás. Este hecho hizo que Mestre Itapoan se centrase en su propio trabajo y junto a Helio Xareu fundaron la Ginga Associação de Capoeira. Tres años después ganó el torneo de ``Taça Mestre Bimba no Jubileu de Prata F.B.P (Copa Mestre Bimba Bodas de Plata en F.B.P), en su palmaré también cuenta con otras victorias en torneos disputados en los años 1976, 77 y 78.
En 1980 Mestre Itapoan fundó la Associação Brasileira Dos Professores De Capoeira (ABPC), de la que es presidente.
En 1982 publicó su primer libro, titulado ``Bimba, o perfil do Mestre´´, después de este escribió libros como; ``Atenilo, o relampago da capoeira regional´´ ``A bibliografia crítica da capoeira´´ e ``A saga do mestre bimba´´, asimismo puso en marcha la Revista Negaça, que va por su cuarto volumen.
En 1983 fundó la Federação Baiana de Capoeira, de la cual forma parte del consejo de maestros. Mestre Itapoan ha sido galardonado con la medalla al mérito deportivo nacional, designada por el presidente del Consejo Nacional de Deportes, Manoel Tubino, aprobado por el ministro Santana Carlos y autorizado por el entonces presidente de la república José Sarney (1992).
Además de una gran experiencia en la capoeira, Mestre Itapoan es graduado en odoncología desde 1975, es cirujano dentista, profesor de la Universidad Federal de Bahía, donde imparte clases de endodoncia y es vicepresidente del departamento de odontología restauradora.
Después de 50 años entregados a la capoeira, Mestre Itapoan, sigue viviendo en el mismo lugar que dio origen a su apodo, en la costa de Itapoã (Salvador).
Pincha aquí para ver entrevista.

Historia del pueblo Yoruba.

jueves, 27 de febrero de 2014

Dentro de la capoeira, no sólo existe la danza, la música o el arte marcial, aspectos como sincretismo, el axé, los orishas y otras deidades también forman parte de los ritos de la capoeira, sabemos que todo esto viene legado por la cultura del pueblo Yoruba ¿Pero que conocemos de su historia? ¿De dónde proviene este pueblo, su cultura y su religión? Como en muchas otras ocasiones, este artículo es una edición especial que busca satisfacer la petición de un seguidor del blog, el cual, hace ya bastante tiempo, escribió pidiendo más información sobre este tema, un tema que no puede ser redactado en dos frases, por ello, seguiré escribiendo sobre él en las próximas semanas.
El pueblo Yoruba, el cual está compuesto en la actualidad por más de 25 millones de personas, ocupa la esquina sur occidental de Nigeria, por todo el borde de Dahomey y se extiende hasta el mismo Dahomey. Al este y al norte, la cultura Yoruba llega a sus límites en el río Níger. Sin embargo, culturas ancestrales directamente relacionadas con los Yorubas florecieron al norte del Níger. Los descubrimientos arqueológicos y los estudios genéticos señalan que los antepasados de los Yorubas pudieron haber vivido en este territorio desde la prehistoria. Evidencias arqueológicas indican que una sociedad proto-Yoruba con altos niveles tecnológicos y artísticos, se encontraban viviendo al norte del Níger en el primer milenio de nuestra era, y ya tenían conocimiento del hierro.
La teología Ifa plantea que la creación de la humanidad aconteció en la sagrada ciudad de Ile-Ife, donde Oduduwa creó tierra firme del agua. Mucho tiempo después un número desconocido migró hacia Ile Ife. En este punto se asentaron los africanos orientales y occidentales. Algunas hipótesis, basadas en la similitud de las esculturas egipcias y las encontradas en la ciudad estado de Ife, señalan que los Yorubas pueden descender de los Oduduwa provenientes de Egipto y que estos fundaron los primeros reinos. Los Yorubas aun se denominan a sí mismos ``Los hijos deOduduwa´´. Estas ciudades-estado Yoruba formaban parte de los más de 25 reinos, todos ellos centralizados. De todos ellos, es Ile-Ife, el reconocido universalmente como el más importante. Su fundación se cree que data del año 850. Su eterno rival, el reino de Oyo, al noroeste de Ife, se fundó aproximadamente hacia el 1350 D.C. Los Oni (rey) de Ife y el Alafin de Oyo todavía son considerados como los reyes Yoruba y se les rinde respeto como tales en Nigeria. Otros reinos importantes eran Itsekiri, Ondo y Owo en el sureste, Ekiti e Ijesha al noroeste y el Egbado, Shabe, Ketu, Ijebu, y Awori en el suroeste.
Los exploradores portugueses descubrieron las ciudades Yoruba y sus reinos en el siglo XV, pero ciudades tales como Ife y Benin, entre otras, han estado en el mismo sitio por cientos de años antes que los europeos llegaran. El reino de Oyo se fundó con la ayuda de las armas portuguesas. A finales del siglo XVIII se produce una guerra civil en la que uno de los bandos consigue el apoyo de los Fulani, quienes en el año 1830 se hacen con el control de todo el imperio Oyo. La invasión Fulani empujó a muchos Yoruba hacia el sur donde se fundaron los pueblos de Ibadan y Abeokuta.
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Ficción y realidad.

miércoles, 26 de febrero de 2014

Capoeira Gangara Internacional, hizo una recopilación de vídeos con la intención mostrar al mundo una realidad más acertada de capoeira a la que se muestra en las películas de lucha. 
Aunque si bien es cierto, quizás la capoeira no sea el arte marcial más efectivo de entre las artes marciales, pero tampoco es el menos eficiente. Cada estilo de lucha o combate tiene sus pros y sus contras, y el hecho de que la capoeira parezca una danza a la vista de aquellos que no la han practicado nunca, no quiere decir que no se entrene una parte práctica que sirva como defensa en el caso de una lucha.
Gracias a Capoeira Gangara Internacional por este vídeo que nos acerca un poco más a la realidad.
Axé camaradas.

El origen del sistema oficial de graduación.

martes, 25 de febrero de 2014

El primer sistema oficial de la graduación, reconocido por el Reglamento Técnico de la Capoeira fue aprobado por el Consejo Superior de Deportes el 26 de diciembre de 1972. 
Como ya redacte en otros post hace ya tiempo, originalmente no existía una graduación para designar o determinar los grados de un capoeirista. Así mismo, Mestre Bimba, designaba un pañuelo de seda azul a cuyos alumnos consideraba formados, este pañuelo lo llevaban atado alrededor del cuello, pero solo cuando iban a jugar en la roda.
En la actualidad, la graduación se utiliza para distinguir las diferentes fases de aprendizaje, adoptando cada grupo o asociación el criterio y los colores más convenientes, en cuyo caso algunos grupos, pienso particularmente que se exceden con el número de colores, opinión por la que ya fui criticado en mi día, pero que sigo defendiendo. Hoy por hoy, cada maestro a su propio criterio usa un método o material diferente al resto, entre ellos se encuentran; cordones, cintas, pañuelos de seda o las cuerdas, siendo estas últimas las más utilizadas, en cuanto al sistema de colores, cada uno se rige por un patrón diferente, unos siguen el tradicional sistema de la bandera de Brasil, otros optan por las banderas nacionales de las religiones africanas del candomblé o los propios elementos naturales como la flora, la fauna…etc.
Incluso a día de hoy, existen diferencia para nombrar la graduación, donde unos la denominan corda y otros cordão.  
La Confederación Brasileña de Capoeira estableció una graduación oficial, que es seguido por la mayoría de los grupos.

El sistema de clasificación oficial que existe desde 1972, fue diseñado por los grandes maestros de Río de Janeiro, Sao Paulo y Bahía. Tiene su fundamento en los colores de la bandera nacional de Brasil. Siendo el color blanco el último de la graduación, solo al alcance de los maestros. 
La idea de un sistema de graduación regulado dentro de la capoeira, surgió en la segunda asamblea sobre la capoeira, que se celebró en 1969, en el Campo dos Afonsos - RJ, en  presencia de renombrados maestros, principalmente provenientes de los estados de Río de Janeiro, Bahía y São Paulo. El objetivo de la asamblea fue definir y unificar la capoeira, pero de tal modo que no afectara a sus tradiciones.
A partir de entonces, se decidió que la Confederación Brasileña de Boxeo organizar el proyecto a través de sugerencias y trabajo de las personas involucradas con Capoeira.Finalmente el 26 de diciembre de 1972, el Reglamento Técnico de la Capoeira fue aprobado por el Consejo Superior de Deportes. 
El texto del reglamento técnico fue revisado y actualizado por la Assessoria de Capoeira da Confederação Brasileira de Pugilismo a través de numerosas conferencias técnicas, hasta la edición actual, que considera los siguientes elementos: graduación, vestimenta y características de las cuerdas de clasificación. 
Según el reglamento técnico oficial de la capoeira desarrollado en 26 de diciembre 1972, el nivel de los alumnos consiste en las siguientes etapas. 
Nivel del alumnado:
1º Nivel - Cuerda verde  
2º Nivel - Cuerda amarillo-verde  
3º Nivel - Cuerda amarilla (Instructor) 
4º Nivel - Cuerda amarilla-azul  
5º Nivel - Azul Cordel (formado)  
6º Nivel - Cuerda verde-amarilla-azul (Contramestre) 
Nivel del mestrado:  
1º Grado – Cuerda blanca-verde (Mestre de nivel 1) 
2º Grado – Cuerda blanca-amarilla (Mestre de nivel 2)  
3º Grado – Cuerda blanca-azul (Mestre de nivel 3) 
4º Grado – Cuerda blanca (Mestre) 
Los niveles de maestría fueron creados por el Consejo Nacional de Deportes de la confederação brasileira de pugilismo con el fin de mejorar la organización de las escuelas en la época en que fueron elaborado los Reglamentos oficiales técnicos de la Capoeira, no optante, cada grupo puede elegir libremente el sistema de graduación según el convenio de su Maestro.
Quizás también te interesen temas como:
- Graduación de las cordas o trocas y sus simbología - 
- Los diferentes sistemas de graduación de la capoeria -
- Examen de graduación o formatura de Mestre Bimba - 

Otra aportación de la capoeria a los mangas y animes.

martes, 18 de febrero de 2014

El título el manga donde aparece en escena la capoeira corresponde al ``Discípulo más fuerte de la historia o Ken'ichi´´ conocido en Estados Unidos como ``Kenichi the Mightiest Disciple, y en Latinoamérica simplemente como Kenichi´´
Kenichi es un manga creado por Shun Matsuena y publicado por la editora Shōgakukan, fue adaptado a una serie anime de 50 episodios, transmitiéndose por TV Tokyo entre el 2006/2007 y trasmitido desde el 4 de enero de 2010 hasta el 2 de enero de 2012 en Latinoamérica por ZAZ.
la capoeira hace su aparición primera vez en la serie durante un torneo conocido como DdD, donde aparecen varios personajes que lideran un grupo conocido por ``El equipo capoeira´´ estos son el segundo contrincante de la Federación Shinpaku, liderada por Kenichi, el protagonista del manga y anime.
A diferencia de otras aportaciones de la capoeira en mangas o animes, en Kenichi, si se reconoce como capoeira, es decir, en otros mangas y animes, suelen aparecer personajes que luchan con el estilo de capoeira o incluyen movimientos de ella, pero en Kenichi, se reconoce como tal, incluso la equipación es fiel a la que puede usar cualquier grupo de hoy por hoy.
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Capoeira de Angola, por Oleg Cherne (II parte).

sábado, 15 de febrero de 2014

Capoeira, siendo traída en Brasil en siglo XVI – XVIII, lleva sus profundos raíces en las culturas tradicionales de África Central y Occidental. Los africanos que vivían en el Brasil, sobre todo mostraron el espacio de su cultura lo que, de hecho, empezó a predeterminar su vida en la nueva tierra. La adición al comportamiento africano algún carácter mental, muestra la incomprensión completa del continente africano, del cuerpo africano.  
El error más grande es considerar la Capoeira desde el punto de vista de un arte marcial, dado que el proceso mismo de vivir la libertad para los africanos tiene un entendimiento más profundo que, por ejemplo algún límite físico externo. Pero, de hecho, la acción física para ellos es no más de una emoción que les mantiene en el estado de Axé.
Por supuesto, podemos hablar de una síntesis que se formó debido a que en la tierra brasileña se mezclaron diferentes tribus y culturas más los cultos aborígenes locales, pero en realidad el proceso de formación de Capoeira parece a una recreación de las bases del carácter de comportamiento del africano.  
Es decir, la Capoeira como si se cultivara y se formara definitivamente bajo la influencia de la cultura yoruba que creó los conocimientos de los capoeiristas. De esa manera, de un tipo de creencia angolana libre, la Capoeira llegó a ser un sistema bien alineado de relación con los Orishas, donde, de hecho, los Mestres como Pastinha y Bimba han estructurado los conocimientos de este arte. Y es muy interesante aquí observar la dirección sugerida por Mester Bimba y conocida como una dirección Regional.
El símbolo de la dirección verdadera, mucho consideran la de Mester Pastinha, que conservaba la comprensión verdadera del ritual y el juego con el espacio, con el Tótem lo que está basado en los fundamentos de las creencias africanas. El deseo de añadir a la Capoeira diferentes denominaciones, formas o danzas también enriquece no sólo la misma Capoeira, sino también todos los bailes y rituales semejantes a ella. No se puede encantar de algo en el continente africano y sostener este algo. Hay que comprender la integridad de la cultura y no usar una definición superficial en la forma de la falta de un razonamiento. De hecho, también hay que tratar con mucho cuidado la diferenciación de la dirección de Capoeira Angola y Capoeira Regional.  
Aquí, de inmediato nos encontramos con un problema que en realidad no es un problema: simplemente esta cuestión requiere una actitud cuidadosa. Cada Mester expresa su propio punto de vista acerca de la Capoeira lo que la hace muy rica e interesante. Pero en ella radica la idea de los Orishas. Existen, por ejemplo, 12 Orishas básicas y cada Orisha es la vista al universo Axé bajo un ángulo determinado. Y si queremos conocer toda la naturaleza de la Capoeira, debemos aprender a percibirla desde diferentes puntos de vista.
A esto enseñaba tanto Pastinha, como Bimba, tratando de imponer al capoeirista una matriz de los movimientos, compuesta de ocho ejercicios con el fin de no desviarse. Cuál era el resultado de esto, ya es otra cosa. Pero, una persona que ha entrenado Capoeira menos de 25 años, no puede ser considerada como un Mester. En esta idea consiste no sólo la profundidad de la comprensión del ritmo de la vida dentro de Capoeira, sino también la importancia de deshacernos de todo lo que nos sobra.  
¿Acaso con este concepto alguien puede pensar que Capoeira está creada contra alguien? Ésta está dirigida exclusivamente contra nosotros mismos, el capoeirista debe vencer, en primer lugar, a sí mismo. Por supuesto, al creer unos u otros hábitos, la persona puede usarlos a otro lugar. Pero pregunta a cualquier Maestro de artes marciales: ¿es posible aprender algo en cinco o incluso diez años? Y el Maestro, (si de verdad es un Maestro) dirá que este tiempo es necesario sólo para deshacerse de todo lo innecesario, después de que uno puede empezar.
En cualquier arte marcial es importante la habilidad de cultivar no la técnica, sino el espíritu. Y si él falta, entonces esto implica varios años de duro trabajo y si lo hay, entonces la técnica es innecesaria. Capoeira es la capacidad de mostrar, de expresar nuestro estado interno. Precisamente en esto se empeña Capoeira Angola, requiriendo del practicante unos movimientos lentos, pero seguros, lo que la distingue del estilo de inercia Regional, que desde hace ya mucho tiempo no sigue el legado de Bimba, excepto, tal vez, la tradición de colgar su retrato en la escuela.  
Capoeira Angola es, hasta cierto grado, el Yoga africano del Arte del auto-desarrollo, dirigida a la formación de un cuerpo físico sano, el estado psíquico fuerte de la mente y el desarrollo de la concentración.
Nota: El artículo original se puede leer en www.olegcherne
Pulsa aquí para ver la primera parte.

Ejercicios con nuestra fuerza corporal.

viernes, 14 de febrero de 2014

Como parte de nuestro entrenamiento, podemos marcarnos como objetivo entrenar desde casa o en la calle con el mínimo material posible, para ello, dejaré una selección de los mejores ejercicios con peso corporal, que podremos aplicarlos adecuadamente en nuestra rutinas de entrenamiento, con ellos se puede alcanzar unos excelentes resultados, ya sea para ganar músculo o para perder peso.
Las flexiones; son uno de los mejores ejercicios para trabajar el tren superior, entre ellas encontraremos una gran variedad.
Si queremos un ejercicio con nuestro propio peso, que nos sirva para ejercitar nuestra musculatura de forma diferente a lo que venimos acostumbrados a hacer, sin duda, las flexiones inclinadas, son un movimiento muy útil para estimular las fibras de toda la caja torácica de forma distinta a una flexión convencional.
Las dominadas; son los pilares básicos para la construcción de fuerza con ejercicios corporales, las dominadas son cruciales para conseguir desarrollar músculo en los brazos y espalda. No hay rutina de ejercicios de calistenia que no incluya dominadas o alguna de sus variantes. Es uno de los movimientos de fuerza corporal más complicado en cuanto a la dificultad que supone realizarlo, pero es piedra angular para ir mejorando poco a poco el físico y aprender nuevas técnicas y métodos más complejos. Las dominadas estrictas son uno de los mejores movimientos para comprobar la fuerza en la parte superior de nuestro cuerpo, ya que involucraremos en el ejercicio, la espalda, los hombros, el pectoral y los bíceps. Si al principio no podemos hacerlas sólo, se pueden ir probando con la ayuda de un compañero, este nos ayudará a subir nuestro cuerpo, después nosotros tendremos que retener la bajada todo lo que podamos.
Los burpee; son un ejercicio combinado que es realmente letal aplicado con la intensidad adecuada. El burpee es que es un ejercicio difícil para todo el cuerpo, el cual trabaja la parte superior e inferior al mismo tiempo. 
Para realizar correctamente los burpees comenzaremos el ejercicio de pie, en una posición neutra, con los pies a la anchura de los hombros. Acto seguido, apoyando las manos en el suelo, estiraremos las piernas con un impulso explosivo para acabar en la posición adecuada para realizar una flexión, tocando el suelo con el pecho si es posible.
Una vez volvemos a la posición inicial de la flexión, con un impulso similar al primero, volvemos a colocar las piernas cerca de las manos para finalmente levantarnos de un salto mientras estiramos los brazos hacia el techo. Como nota para principiantes, es posible hacer lo que llamamos un medio burpee, que eliminará el salto final y simplemente volveremos a estar de pie como en la posición inicial.
Los mountain climbers; son gran ejercicio para trabajar el abdomen, junto al crunch, el mountain climber combina la dificultad de tener que estar estabilizados continuamente mezclado con la congestión y dureza que sometemos al recto abdominal y a los abdominales oblicuos durante su realización.
Los mountain climbers son un ejercicio que combina la plancha isométrica clásica con la elevación de rodillas, trabajando así un montón de músculos al mismo tiempo y por lo tanto quemando bastantes más calorías que los simples crunches. Es un ejercicio increíblemente exigente y, hecho con rapidez al igual que el burpee, puede llegar a ser destructor. Es un ejercicio muy extendido entre los practicantes de artes marciales, por sus componentes pliométrica y de flexibilidad.
En una posición de flexión, con las manos en un banco, en la esterilla o en el suelo, traemos una pierna hacia tu pecho y luego al llevarla hacia tras, vas a traer la pierna contraria hasta tu pecho. Repite alternando cada pierna lo más rápido posible. Como si estuvieras escalando en una carrera de velocidad simultáneamente intercambiando cada pierna de atrás hacia delante.
los mountain climbers son especialmente efectivos si conseguimos congestionar en la parte final del recorrido.
Los flexiones de pino o fondos de pino; son un brutal ejercicio que trabaja hombros, tríceps y trapecios a un gran nivel, no es recomendado para principiantes por su elevado nivel de dificultad inicial. 
Las flexiones de pino o hand stand push up es otro de los ejercicios, que gracias al Crossfit, se han puesto de moda, pues a pesar de ser un movimiento muy efectivo no era tan conocido a nivel global como en la actualidad. Las flexiones de pino, es un movimiento complicado y exigente, son una forma excepcional de trabajar la fuerza en nuestros hombros, tríceps y trapecios a la vez que nuestra agilidad, coordinación y equilibrio.
Al igual que con las dominadas estrictas, las flexiones de pino es un ejercicio que inicialmente cuesta bastante al no tener costumbre nuestro cuerpo de estar en dicha posición, pero poco a poco notaremos una sensible evolución a nivel técnica y física. 
Para realizar correctamente las flexiones de pino, deberemos en primer lugar colocarnos de frente a la pared con la separación necesaria para que podamos ejecutar un pino. Colocaremos ambas manos en el suelo a la anchura de los hombros y metiendo la cabeza para dentro de nuestro cuerpo, con el abdomen firme, nos propulsaremos con las piernas hasta que tengamos las piernas y los brazos totalmente extendidos. Deberemos apoyar los pies contra la pared y bajar al suelo hasta tocarlo con la cabeza.Una vez hayamos concluido la fase excéntrica, iniciaremos el levantamiento usando únicamente nuestros brazos para levantarnos.
Los crunch; son unos ejercicios para las abdominales de lo más básico y quizá de los más importantes para construir fuerza y volumen muscular en el abdomen. Sencillo y fácil de realizar, recomendado para principiantes. 
Debemos tumbarnos, boca arriba con las rodillas flexionadas y los pies apoyados en el suelo, separados el ancho de las caderas. Al principio del movimiento, es conveniente a expulsar el aire, moviendo despacio la cabeza y el tronco hacia las rodillas hasta que las escápulas se aparten del suelo. Cuando llegues a la parte final de la contracción del ejercicio, aprieta durante un segundo en dicha posición para estimular la congestión muscular. Después, se regresa a la posición inicial, al tiempo que se coge aire. La zona lumbar no debe separarse del suelo, si lo hace es debido a que has subido más de lo que es necesario para aislar los músculos abdominales.
Es importante no caer en el típico error de poner las manos en la nuca, ya que podemos provocar lesiones en el cuello al hacer esfuerzo. Lo recomendable es colocar los dedos detrás de las orejas o las manos sobre el pecho.
Las sentadilla; es uno de los ejes para el desarrollo de la fuerza en nuestro tren inferior. Tiene un amplio abanico de posibilidades a la hora de trabajarlas, siendo excelentes para ganar resistencia muscular, fuerza e incluso nos ayudarán a perder peso.
Colócate en pie, con las pies abiertos a la altura de los hombros, baja con la espalda recta hasta que las piernas formen un escuadra, nunca flexiones más de esta posición para no dañar las rodillas.

Las flexiones diamante; sirven para desarrollar la fuerza corporal en nuestro tren inferior. Son un ejercicio mucho más complejo de lo que puede parecer inicialmente, son una variación de las flexiones tradicionales que añade un nuevo reto al ejercicios, nos ayuda a trabajar otros grupos musculares, poniendo menos énfasis en los pectorales y trabajando a fondo el tríceps, es similar a las flexiones tradicionales, pero al cambiar la posición de las manos creando una base más estrecha para ejecutar el ejercicio, obligamos a trabajar los tríceps.
En primer lugar, empezamos en una posición similar a las flexiones tradicionales, pero es recomendamos apoyar las rodillas antes de colocar las manos, ya que al tener una base más estrecha, podemos perder el equilibrio y caer al suelo. A continuación, sitúa las manos a la altura de los hombros, formando un triángulo o diamante en el que los dedos índices y pulgares de ambas manos estén lo más próximo posible.  Una vez colocado en posición, como en las flexiones tradiciones, mantén el cuerpo recto mientras haces descender y ascender el cuerpo.
Las zancadas; son ejercicio para tonificar los cuádriceps y los glúteos. Es otro buen ejercicio para trabajar musculatura inferior de nuestro cuerpo, altamente recomendado para realizar rutinas de entrenamiento de cualquier índole, ya sea de alta intensidad o de fuerza.
Para realizar correctamente las zancadas, debemos colocarnos con los pies juntos y daremos un paso hacia adelante doblando las dos piernas hasta que la rodilla de atrás casi toque el suelo y ambas rodillas estén dobladas a 90 grados. Haz fuerza con los pies y cambia de pierna con cada repetición.
Nota: Aparte de los ejercicios anteriores, debemos tener en cuenta que salir a correr durante unos 20 o 30 minutos complementará nuestra condición física. Para desarrollar la tabla de ejercicios expuesta es recomendable elaborarse una guía con un número de series y repeticiones, así como trabajarlos por grupos y días separados.