Feijoada no Paraíso (Libro)

domingo, 29 de septiembre de 2013

``Feijoada no paraíso´´ es una novela de Marco Carvalho que cuenta la historia del legendario Besouro. Tras la publicación de este libro, dio origen a una de las películas más esperadas del 2009 en Brasil, cuyo trailer fue visto por casi 500.000 personas en YouTube. 
En Feijoada no paraíso, Marco Carvalho nos muestra cómo un hombre común se convirtió en un personaje mítico. El héroe capoeirista Besouro, un icono de la cultura popular bahiana,  gana voz en esta novela, contando las historias que lo hicieron famoso, a través de las cuales, mezcla la leyenda fantástica  con la realidad.
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Tutorial de passagem por el profesor Mola.

viernes, 27 de septiembre de 2013

Esto es un tutorial donde el profesor Mola nos explica diferentes técnicas de passagem, así como los posibles ataques y contras que nos permite este movimiento.
Primera parte del tutorial.

Segunda parte del tutorial.

Tercera parte del tutorial.

La tradición de la capoeira. Por Mestre Boca de Peixe (Danny Lopes).

jueves, 26 de septiembre de 2013

Esto es punto de reflexión sobre los fundamentos de la capoeira, redactado por Mestre Boca de Peixe (Danny Lopes), es un artículo que encontré en el Boletím electrônico de Companhia Pernas Pro Ar (CPPA), dentro del blog de Capoeira Pernas Pro Ar.
La tradición de la capoeira:
He oído hablar que la capoeira es africana, que es brasileña y que es afro-brasileña. Pero… ¿cómo se da esa mezcla en el  mundo de la capoeira? En el hermoso horizonte de los años 90 no tenía tradición ni fundamento, cada roda tenía la voluntad del maestro de su región o de su estado.
¿Pero y hoy? Cada grupo de capoeira, que son miles en la fecha, por falta de fundamentos y por el capitalismo, tiene sus raíces ligadas a los antiguos maestros del pasado. Y es ahí donde nace la tradición de la capoeira o la contradicción. 
Tenemos que volver a la época  y los lugares donde los negros llegaron en Brasil: Recife, Salvador y Río de Janeiro. La concentración de los negros de hoy, es mucho mayor en estos lugares, donde ocurrió el sincretismo de las culturas, bailes, idiomas y rituales.
La capoeira surgió y se manifiesto de forma diferente en cada estado. En Bahía, sus características eran los nombres de los golpes y los toques, algo que sigue conservando a día de  hoy. En Pernambuco, en el medio de la danza (Carnaval) nació el paso de frevo. En Río de Janeiro, la capoeira se llamaba ``pernada carioca´´, se manifestó como un medio de lucha sin instrumentos, con el tiempo este estilo  se fue perdiendo y sólo permaneció la capoeira tradicional de Bahía, que es la última que prevalece en todo el mundo.
Los fundamentos surgieron de cada lugar, barrio o pueblo en el que se localizaba la capoeira, generando así, a los maestros como responsables de la cultura local. La roda de samba, las fiestas populares y la música son los verdaderos responsables de la mezcla. Por eso la tradición de cada maestro de un local diferente, presentan diferencias y contradicciones, creando su propia historia y valores, esos valores pasan a las nuevas generaciones y son transmitidos de una manera correcta o no.
Con esas actitudes se mezclaron los sentimientos y verdaderos valores de la capoeira. Esto ocurrió con los maestros antiguos como Mestre Bimba y sus verdaderos berimbaus, Mestre Valdemar que se hallaba entre los mejores del canto, Pastinha con su verdadera filosofía de la capoeira Angola y Mestre Cobrinha Verde, que decía el más valiente de todos, ¿Será? 
Hoy vemos la misma forma de jugar la capoeira de Angola y la contemporánea. ¿Son fundamentos, la voluntad de los Mestres de los grandes grupos o de algunos de habla suelta que tienen facilidad de llevar consigo las ``pequeñas cabezas´´? Los fundamentos de los maestros antiguos tienen que ser siempre respetados y transmitidos, pero sin implicaciones e intereses personales de grupos, esto no va por ahí. 

La guardia negra.

miércoles, 25 de septiembre de 2013

Uno de los fenómenos menos estudiados de la historia de la abolición en el imperio de Brasil a finales del siglo XIX, fue la llamada Guardia Negra, compuesta por negros y capoeiras que defendían a cal y canto la postura abolicionista hasta el final. La imagen popular que sobrevivió de este episodio, es la de grupos de esclavos agradecidos por el decreto que puso fin a la esclavitud el 13 de mayo de 1888, firmado por la regente del trono, la princesa Isabel. la Guardia Negra fue formada con el objetivo de luchar contra los republicanos, movilizándose contra los adversarios del régimen monárquico que no estaban de acuerdo con la Ley de Áurea, impidiendo que dichos adversarios de la monarquía derrocaran la corona.
El 15 de octubre de 1889 la monarquía cayó, los negros se sentían condenados por la nueva política que impondría la llegada de la república, su mundo desaparecería con la extinción del régimen monárquico.
En los primeros meses, la Guardia Negra era la encarnación de la voluntad política del pueblo negro recién arrancado del cautiverio, después de los siglos de servidumbre, por primera vez se podían expresar libremente en la plaza pública, y lógicamente, su mensaje era de apoyo al régimen monárquico que los había sacado de las senzalas.
El nacimiento de la guardia negra.
La guardia negra estaba mal vista por un sector del pueblo blanco que se sentían amenazados y eran víctimas de la violencia de sus acciones. Era un milicia formada por capoeiras y negros armados con navajas, palos o antorchas que trataban de mantener el orden imperial a la fuerza. Fue creada en Río de Janeiro y apoyada en la oficina de João Alfredo (ministro imperial), que reclutaba a los negros agradecidos a la princesa Isabel por firmar la ley de áurea. Existieron diferentes posiciones acerca de la Guardia Negra, se consideró por muchos como partido político, mientras tanto, para otros era un movimiento racista contra los blancos.
Cabe recordar, que hace unos días aborde el tema de la Guerra de Paraguay, donde muchos capoeiristas fueron obligados a servir al ejercito brasileño, y donde una gran cantidad volvieron a sus casas como héroes y cubiertos de medallas, estos fueron libertados por el ``tributo de sangre´´ al servir a las Fuerzas Armadas. Algunos de estos capoeiristas, al verse de nuevo en las calles quisieron recuperar el territorio que su banda había perdido en su ausencia. Pero esta vez, la élite política no los persiguió por ello, pues tenían otros planes, impresionado por la agilidad de los capoeiras en combate, revindicaron en las sombras convertir a los ex-combatientes en aliados políticos, de esta forma la capoeira ingresa en el estado de la política.
En 1871 apoyado por el gobierno y el partido conservador, la hija del emperador Pedro II, firmó  la ``Ley del vientre libre´´, que decía que todo hijo que naciera de esclavo era libre, la regente firmó el decreto porque el titular del trono estaba enfermo. Este hecho hizo que los líderes del partido conservador pasaran a gozar de gran prestigio ante la población negra de Río de Janeiro, en contra partida, fue combatida por los liberales y las facciones conservadoras que temían el futuro sin la mano de obra esclava de sus fincas.
Los capoeiras fueron influenciados por este clima, pasando a actuar como monárquicos empedernidos, instigados por los políticos mediante sobornos, formando una alianza en la que pasaron a dominar las calles, amenazando a sus rivales y protegiendo a los esclavos fugitivos, desafiaban al orden policial con sus bandas y disfrutando de la protección de los políticos.

Pulsa aquí para ver el artículo completo.

Pernas para voar.

lunes, 23 de septiembre de 2013

Corto en 3d en homenaje al capoeira Besouro Cordão de Ouro.

Pulsa aquí para ver historia real de Besouro.

Otra de las muchas frases que nos legó Mestre Pastinha.

viernes, 20 de septiembre de 2013

Vicente Pastinha, fue filmado, fotografiado, entrevistado, viajó a África, grabó un disco y escribió el libro titulado ``Capoeira Angola´´ que se editó en el año 1964 con prefacio de Jorge Amado y portada del pintor Carybé. En su academia se formaron grandes maestros de la capoeira angola, como João Pequeno y João Grande. La capoeira jamás podrá olvidarle.
``La Capoeira Angola sólo puede ser enseñada sin forzar, por esto la naturalidad. Para quién vaya aprender se debe hacer buen uso de la libre postura, de los gestos libres. Cada uno posee su propio modo de jugar y saber si alguien juega con el. En mis estudiantes reposa la sabiduría que yo se, yo puedo ver esto en ellos, cada uno con su propia particularidad´´

Capoeira, ritmo y movimiento para la salud

lunes, 16 de septiembre de 2013

Desde un punto vista crítico, la capoeira no solo es fascinante por su vistosidad y el ritmo de sus ejercicios, sino por el funcionamiento armónico del cuerpo del capoeirista que hace que se desplace con fluidez, dejando ver las posibilidades de acción física con las que cuenta todo ser humano. En medio de esta fascinación uno puede preguntarse si lo que observa es un juego audaz, una danza ejecutada al compás de la música o una representación artística que requiere de improvisación, creatividad y destreza mental. Pero lo cierto es que esta disciplina física tiene un poco de todo esto y más.
La capoeira es considerada mayoritariamente un arte marcial de raíces africanas que se desarrolló en Brasil, donde la Federación de Pugilismo lo decretó deporte nacional, por eso es común ver hombres, mujeres y niños que la practiquen en lugares tan diversos como universidades, escuelas, parques y centros deportivos, y  que hagan de ella una auténtica expresión cultural y forma de vida.

Beneficios para la salud: 
Como ocurre con otras artes marciales, la capoeira tiene la peculiaridad de ejercitar cuerpo y mente a la vez. Respecto al primer punto, sus características permiten clasificarla como deporte aeróbico, es decir, exige mayor actividad respiratoria y del sistema circulatorio. Sus beneficios son:
-Mejora el tono muscular y la resistencia a la fatiga. 
-Fortalece los pulmones mejorando la circulación de oxígeno en la sangre. 
-Da mayor flexibilidad a las articulaciones. 
-Ayuda a contar con mejor sentido del equilibrio. 
-Facilita la relajación, disminuye la tensión y mejora la calidad del sueño. 
-Elimina la grasa corporal excesiva y permite mantener el peso ideal. 
-Favorece el estilo de vida sin tabaco, alcohol y drogas. 
-Estimula la liberación de endorfinas, llamadas "hormonas de la felicidad". 
-Mejora la respuesta sexual. 
-Disminuye los niveles altos de colesterol y el riesgo de padecer infarto. 
-Regula la tensión arterial.
En cuanto a salud mental también ofrece ventajas diversas como:
-Facilita la canalización adecuada de estrés y ansiedad. 
-Alienta a la superación individual y fortalece la disciplina y carácter. 
-Inculca una forma de vida constructiva y alegre basada en la tolerancia, el respeto, la astucia y la amabilidad.
-Incrementa la autoestima y la autoimagen. 
-Aumenta la vitalidad, por lo que proporciona más energía y capacidad de trabajo. 
-Fomenta la convivencia, además de que permite conocer gente. 
-Reduce la violencia en personas muy temperamentales. 
-Permite distracción momentánea de las preocupaciones, con lo que se obtiene tranquilidad y mayor claridad mental.
Consejo: ¿Y después de esto, cuántos motivos más necesitas para unirte a la gran familia del capoeiragem? Practica capoeira...

La era de las academias.

En 1930, Getúlio Vargas asumió la presidencia de Brasil y la mantuvo durante los siguientes 20 años. 
Getúlio Vargas quería construir una nueva identidad para Brasil a partir de la modernidad, la industria y el trabajo, el país gozaba de una economía agrícola y ganadera, en cuanto a la mayoría de los artículos modernos eran importados desde el extranjero a un alto coste.
Gentúlio Vargas comprendió que la capoeira podía formar parte de la nueva cara de Brasil de 1930. Pero en esta nueva era, la capoeira debía cambiar, no había cabida para las violentas bandas de capoeira carioca (capoeira de Río de Janeiro) de 1800, ni para los conocidos malandros cariocas de principios de 1900. Tampoco habría lugar para la capoeira que se practicaba en Salvador de Bahía sobre 1920, ejercida por los matones y alborotadores, siempre metidos en problemas con la policía, la embriaguez y el ámbito de la prostitución, y como era de esperar, tampoco aprobaba a las pandillas agresivas de los capoeiras que salían delante de las bandas del carnaval en Recife.
Nota: Para ver la definición exacta de malandro visita la etiqueta de (¿sabía qué..?), ubicada en la página principal del blog.
Vargas permitió entonces la práctica de una nueva capoeira, pero únicamente se admitía en locales cerrados, aún así, se necesitaba un certificado de la policía, y bajo ningún concepto, se podía desarrollar capoeira en las calles o en  las plazas. De este modo, comenzó la era de las academias, que ha perdurado hasta nuestros días.
Mestre Bimba y Mestre Pastinha.
En 1930, por primera vez Mestre Bimba creó un método de aprendizaje, que hoy sigue siendo la base de la enseñanza de la capoeira actual, dicho maestro, que más tarde alcanzaría la fama que lo inmortalizó, realizaba sus clases en el Centro de Cultura Física Regional. Años más tarde, allá por 1940, otro de los históricos maestros de la capoeira, Mestre Pastinha , aprovechó la brecha abierta por Gentúlio Vargas y presentó una nueva versión de la capoeira en su Centro Deportivo de Capoeira de Angola, una capoeira que bien podía ser aceptado por la sociedad dominante.
Cuando la capoeira bahiana comienza a tener visibilidad, según los registros, desde aproximadamente 1900, los matones, como Pedro Mineiro dominaban las rodas.  En 1936, tras una serie de combates en el ring, Mestre Bimba fue campeón sagrado e invicto y se convierte en un ídolo en Salvador. Es el comienzo de la era de los maestros como Bimba, Pastinha, Noronha, Waldemar, que sustituyeron y retiraron a los matones.
Aunque los conceptos, y muchos de los valores de Bimba y Pastinha eran diferentes, ambos usaron lo que Nestor Capoeira definió como una estrategia de la seducción para conseguir un espacio mayor a la capoeira y al hombre negro. Esta estrategia dio sus frutos cautivando tanto a la clase media como a la burguesía, una forma diferente de captar seguidores, una estrategia de seducción que nada tenía que ver con la violencia que utilizaban las bandas de Río en 1800.
Dentro de los parámetros de la capoeira regional, Mestre Bimba enseñaba unas características más deportivas y la vez de lucha, mientras que la capoeira de Angola de Mestre Pastinha, estaba más enfocada al juego tradicional.
No obstante, más allá de ambas academias, también se practicaba capoeira en otros lugares, como la que enseñaba Mestre Waldemar los domingos, en un barracón que construyó en barrio de la Liberdade.

Diversas remontadas y acrobacias aéreas.

sábado, 14 de septiembre de 2013

La capoeira de antaño en Río de Janeiro, Recife y Salvador de Bahía.

viernes, 13 de septiembre de 2013

¿Cómo surgió la diferencia de estilos?
¿Cuál es la primera capoeira que surgió? 
¿Es realmente Bahía la cuna de la capoeira ancestral?
Para responder a estos planteamientos, he tenido que indagar en algunas de las Web oficiales de departamentos históricos brasileños, leer tesis sobre la historia de la capoeira y mirar archivos y documentos de historiadores brasileños que se han interesado por la capoeira, pero las fuentes de información las podréis ver al final del artículo.  la idea de responder de un modo más sencillo y hacer que el artículo sea más fácil de entender por el lector, me ha llevado a viajar a través del tiempo, de tal modo, que el lector pueda seguir el hilo de los hechos sin perderse, situándonos alrededor del año 1800, cuando Brasil era una colonia portuguesa comandada por la monarquía del rey João VI.
Capoeira  carioca, la capoeira del esclavo, la capoeira de Río de Janeiro (1800-1890).  
En 1808, el rey João VI se trasladó de la corte portuguesa a Brasil, donde la familia real lusitana huyó, para escapar de las tropas de Napoleón Bonaparte que habían penetrado en Portugal. De hecho, la sede de la casa de Braganza se estableció en Río de Janeiro desde 1808 hasta 1821. En aquella época, Brasil era la mayor colonia portuguesa del momento. Río de Janeiro, albergaba unos 700.000 habitantes, más de la mitad era esclavos negros. Con la llegada del rey portugués y su corte, compuesta por unas 15.500 personas entre civiles y militares, cambiaron muchas cosas. La colonia de repente se convirtió en el centro del imperio portugués. Comenzó también una represión sistemática contra los esclavos, si ya existía la violencia y la maldad de la esclavitud desde el  1500, para esta nueva represión sistematizada y organizada, el rey João VI creó la Guardia Real, y para comandarla, nombró a Miguel Nunes mayor Vidigal.
El Mayor Vidigal Miguel Nunes ... era un capoeirista habilidoso, con una sangre fría y una agilidad a toda prueba, respetado por los secuaces más temidos de su época. Manejaba maravillosamente el palo, el cuchillo, la navaja, los puños y las patadas, era prácticamente insuperable en combate. 

Muchos maestros albergan que la capoeira era básicamente un arma que se usaba contra la policía o el capataz de esclavos, la denominada lucha de liberación, pero quizás fuera más que eso. La capoeira sirvió como una herramienta que utilizaban un determinado grupo de esclavos para dominar un área establecida por otros grupos de esclavos, aparte de esto, también era el arma utilizada por los esclavos para resolver sus diferencias personales y establecer una jerarquía dentro de un grupo. Existen muchas noticias acerca de la capoeira y capoeiristas implicados en la fuga de los esclavos, relatos escritos que quedaron reflejadas en los periódicos de la época o archivos policiales, en las que se cuentan historias sobre rebeliones para derrocar a los opresores blancos o señores de las haciendas. Poco a poco, los capoeiristas se organizaron en grupos, compuestos en sus inicios sólo por los esclavos procedentes de África que ya estaban adaptados a Brasil, pero en 1850, las bandas también absorbieron  a aquellos negros que habían nacido en Brasil, entre ellos, negros y mulatos libres. En 1860, las bandas dieron otro giro más conforme a su forma de actuar, aceptando a hombres de todos los colores e incluso de otras nacionalidades.   
Pulsa aquí para ver el artículo completo.

La aportación de la capoeira en la Guerra de Paraguay

miércoles, 11 de septiembre de 2013

En 1865 Brasil, aliado con Argentina y Uruguay declaró la guerra al Paraguay.  
Ejército brasileño formó sus batallones, dentro de éstos, incorporó a un inmenso número de capoeiristas. Muchos fueron reclutados directamente de las cárceles, otros fueron capturados por la fuerza, apresados en ciudades brasileñas.
Aquellos que eran esclavos, les prometieron la libertad a finales del conflicto.  
En la Armada, la rama más aristocrática del ejército brasileño, se hizo hincapié en la presencia de los capoeiristas, que no se  encontraban entre la élite de los cuerpos oficiales, sino más bien en lo que se denominaba como la chusma de Marujada.
Entre aquellos capoeiristas destacaron hombres como Marcílio Dias, considerado por todos un héroe en la batalla naval de Riachuelo, el 11 de junio de 1865. Aunque murió en dicha batalla, legó un ejemplo con la valentía mostrada durante la ofensiva, y hoy todavía luce su retrato en los alojamientos de los buques, cuarteles y establecimientos de la Marina de Brasil.
Marcílio Dias era de Río Grande y dicen que fue reclutado cuando se encontraba haciendo capoeira delante de un grupo de música.
Según el escritor Joaquim José de Macedo:
``El Parnaíba Corvette (buque de guerra) fue abordado por tres barcos paraguayos. Uno de ellos fue hundido, pero los otros dos continuaron atacando el Parnaíba Corvette, cuyo barco fue invadido por los marineros enemigos. En la cubierta, Marcílio Dias fue el primero de la avanzada, el marinero, tenía la blusa desgarrada y cubierta de sangre. Bañado con un sudor tez oscuro, comenzó a lanzar furiosos, gigantes y pioneros golpeado de derecha a izquierda entre los paraguayos, contoneando con la muerte, avanza cada vez más, hasta que quedó rodeado por cuatro soldados enemigos. El valiente marinero se movía golpeando los rostros de los adversarios, hasta que de repente se deslizó con su propia sangre, se resbaló e intentó abrir los brazos para establecer el equilibrio, pero entonces recibió dos golpes violentos en la cabeza y cayó al suelo´´ 
Después de esta tragedia, la lucha continuó en Parnaíba Corvette que salió victorioso, mientras que Marcílo yacía  en la cubierta sin dar un solo gemido. Hoy, el pueblo de Rio Grandino honra a su gran héroe de la Marina Square de Brasil, en la Plaza Flag, ante la magnífica escultura de bronce que se inauguró el 19 de noviembre de 1940 (Día de la Bandera).
Los capoeiristas del Batallón de Zuavos, eran especialistas en tomar las trincheras enemigas con armas blancas, hicieron las miserias de la guerra del Paraguay.
Manuel Querino describe: 
`` Nosotros hicimos de armas brillantes, llevamos a cabo, el asalto en el fuerte Curuzu cuando los paraguayos fueron disueltos. Destacaron en la lucha  mano a mano los capoeiristas, Cezário Alves da Costa, que más tarde recibió el hábito de la Orden de la Cruz del Sur por el Mariscal de Campo Conde d'Eu, y Antonio Francisco de Melo, también miembro de la tripulación antes mencionado de Corvette Parnaíba´´
Los 31º Corpo Voluntarios de la Patria, un batallón compuesto por policías de la Corte de Río de Janeiro con un gran porcentaje de capoeiristas entre ellos, también destacaron en la batalla Itororó, donde una vez se agotaron las municiones, combatieron a los paraguayos con sables y la lucha de capoeira.
Debido a estos actos de valentía y temeridad, comenzó a surgir en el Ejército y la Marina, el mito de que la capoeira sería el guerrero brasileño. 
(Este último extracto, está traducido literalmente de unos artículos de Nestor Capoeira. Supongo que quizás se refiera, a que como en esta época la capoeira estaba prohibida, surgió el mito entre la gente, de que la capoeira iba a ser el arte de combate que les enseñarían a los soldados, debido a su notable éxito en más de una batalla contra Paraguay
Cinco años después, en 1870, los capoeiristas sobrevivientes de la Guerra de Paraguay volvieron convertidos en héroes, muchos de ellos engrosaron las filas de las bandas, que también contaban con muchos miembros pertenecientes a la fuerza policial. 

La fuente de información de este artículo ha sido extraída de la Web Oficial del Comando do 5º Distrito Naval y del archivo de ``História, filosofia e pesquisa por Nestor Capoeira´´

Frase.

martes, 10 de septiembre de 2013

Capoeira no solo es un arte, un deporte o una danza. 
Capoeira es vida, es belleza. 
Capoeira es el grito de libertad. 
Instructor Bujão.

Berimbau, el arma de la feminidad Bantú.

viernes, 6 de septiembre de 2013

``Después de una terrible batalla, la diosa patrona volvió el arco del guerrero de la tribu el primer instrumento musical, por lo que la música y las armas de paz reemplazaron a las guerras para siempre´´ 
(Mitología bantú Nguni, Zulu, Sudáfrica).
Hace un par de días recibí un correo privado de cierta camarada femenina, que según me contaba, se sentía indignada porque la capoeira era su pasión, pero al parecer en su grupo, la mujer quedaba relegada a un segundo plano y a veces ni a eso. Me afirmaba que en su grupo, hecho que ya conocía por desgracia, existen incluso juegos en los que solo pueden participar los capoeiristas varones, y que participar tocando el berimbau en una batería, durante una roda, solo era algo con lo que podía soñar, pues eso, está totalmente prohibido para la mujer. 
Por motivos de privacidad, he decidido mantener el nombre del grupo y la camarada en el anonimato. En primer lugar, quiero felicitarla por haber contactado conmigo y ponerme al día de su caso, pues desde nuestro blog, sin desvelar su nombre, en su honor y el de todas aquellas camaradas que vivan una situación similar, voy a explicar un par de detalles a todos aquellos capoeiristas que tengan unas ideas tan obsoletas y poco éticas como las de este grupo.
Para empezar, decir que encontré unos archivos en  (www.capoeira-angola.nl) que trata sobre un hecho, que goza de una cierta autoridad y que sorprenderá a más de uno, una  historia  relevante y  muy  poco conocida en el mundo de la capoeira, la relación de suma importancia que mantiene un vínculo entre el berimbau y la mujer.
Si bien es cierto, la popularidad del Berimbau creció a través de la capoeira. La misma capoeria que en cierta medida, hasta hace unos años, se cerraba a un entorno casi puramente masculino, en el que apenas quedaba espacio para la mujer, que como ya ocurriera con otras luchas sociales, se ganó a pulso la participación en el mundo de la capoeira, consiguiendo abrirse camino y conquistando el espacio suficiente a través de la dedicación y el compromiso. Sin embargo, las mujeres en la esfera capoerística siguen siendo víctimas de normas discriminatorias, consideradas por algunos grupos, como normas tradicionales que no pueden saltarse, como por ejemplo; la regla que les impide tocar el berimbau, como ya redacté anteriormente o esa otra regla en la que se les niega la participación en varios juegos de la capoeira.
Sin embargo, aquellos grupos que no dejan tocar el berimbau a la mujer, deberían tener en cuenta, que los primeros berimbaus de África, es decir, los padres del berimbau de la capoeira, cobraron vida a través de las notas musicales que producían la mano femenina. La mujer africana, a pesar de vivir con constantes responsabilidades laborales en su tribu y ser la encargada de la maternidad de la familia, también buscó tiempo para dominar el berimbau como ningún hombre era capaz de hacerlo.
A través del melódico sonido que surge del fascinante instrumento de una cuerda, hoy en día, en diversas tribus africanas, la mujer sigue entonando con orgullo las canciones que les trasmitieron sus antepasados hace cientos de años. Canciones que cuentan historias de las glorias de su pueblo, acerca de la felicidad, la tristeza, el amor, el odio, la pasión, la traición, las desventuras de bodas y canciones infantiles. Las mujeres no solo son consideradas como el fundamento de la familia, sino que también componen, cantan y construyen sus propios instrumentos.
Con esto solo pretendo hacer ver, que el berimbau es incluso si cabe, un instrumento más femenino que masculino, pero como la música no entiende de géneros, es inadmisible negarle a nadie que toque el berimbau durante una roda, asimismo, es una absurdez total defender un juego en el que no pueda participar una compañera del noble arte de la capoeira, que por si fuera poco, cabe recordar que la capoeira surgió como un método de defensa de la LIBERTAD. Algo de lo que no se puede presumir, y después ponerle restricciones.
Cito dos personalidades de la música tradicional bantú Nguni, herederas tocadoras de la tradición de arcos musicales; La Princesa Zulu y la señora Constanza Magogo Madosini Mpahleni que hoy en día goza de noventa años. Con este artículo, no sólo pretendo apoyar la causa de la lucha de las mujeres que en sus grupos se siente recriminas o menospreciada por los capoeiristas varones, sino también cualquier causa en la que la mujer sea tratada como un ser inferior al hombre. 
Parte de la información de esta entrada a sido substraída de "Entre Gungas y Kalungas ... La ascendencia del Berimbau" A. Kandimba (Teacher Totti Angola). 
Aristóteles Kandimba (Totti), es de origen angolano (Ovimbundu), investigador de historia y cultura africana (bantú), escritor crónico, director de cine y profesor de capoeira Angola. 
Pulsa aquí para ver ``la mujer en la capoeira´´ una entrada bastante interesante que publiqué en 2011, donde ya denuncié estos hechos a través de la reivindicación escrita. 
``Si la lucha fuera fácil no existirían injusticias en el mundo, no dejes de luchar cuando no queden esperanzas, deja de luchar cuando llegue tú final´´

Capoeira en tierras Gallegas

jueves, 5 de septiembre de 2013

Aunque no era el mejor terreno, pudimos disfrutar de unos minutos de roda en una de las playas gallegas de las Rías Baixas. Después de una semana de ruta por la Costa de la Morte, me reencontré con varios amigos con los que viajé hasta las Rías Baixas, entre ellos se encontraban los capoeiristas Iban (Carma) y Ana, ambos miembros del Grupo Camara Mufasa de Cáceres. Iban (Carma) incorporado al Grupo de Capoeira Ébano de Badajoz hace un año aproximadamente.
Gracias chicos... era lo único que le faltaba a mi viaje por Galicia.

El Manneken Pis se viste de capoeira.

miércoles, 4 de septiembre de 2013

Esto es una de esas curiosidades que a menudo encuentro indagando por la red mientras busco información, el artículo lo hallé en ``el blog de capoeira´´.
El Manneken Pis, la escultura del niño símbolo de la capital belga, se vistió el 7 de Septiembre de 2007 con traje de capoeirista para celebrar la Independencia de Brasil y promover la primera Bienal de Artes Plásticas Brasileñas en el país.

Cuatro consejos para mejorar en el juego.

martes, 3 de septiembre de 2013

Estos consejos los encontré de la mano de un gran deportista, y aunque no practica capoeira, se puede aplicar perfectamente a nuestro arte, sin ir más lejos, a mí personalmente me vinieron muy bien en ciertas etapas de decaída, incluso dentro de las distintas modalidades que ejerzo.
Hoy me pongo el traje de técnico para dar cuatro consejos que te ayudan a mejorar el nivel de juego en una roda. Seguro que la mayoría de vosotros pensaréis que esto no es nada del otro mundo, pero a veces repasar y tener claros estos conceptos básicos nos pueden ayudar mucho.
Primero consejo: 
En un capoeirista principiante, y muchas veces también en los avanzados, la técnica es el elemento  que más limita su nivel de juego. Por mucho físico que tengáis y grandes ideas para moverse en una roda, sin una base técnica que nos permita llevar a la realidad esos métodos, siempre nos encontraremos limitados. Dicho lo cual, solo conozco dos formas de mejorar el nivel técnico. 
*La primera es la más obvia, pulir la técnica con un buen entrenamiento.
*La segunda vía de aprendizaje, aunque no te parezca práctica, es uno de los métodos con los que más se aprende, se trata de la observación directa o a través de videos, presta atención a los gestos técnicos de los buenos jugadores, esto también se puede aplicar en la observación directa de los compañeros o tú maestro dentro de una roda. Existen reacciones dentro de un juego que nadie te explicará jamás, mira y aprende. Particularmente fue lo que más me enseñó.

Segundo consejo: 
Hay que ser consciente del nivel que uno tiene y lo que puede llegar a desarrollar con alto porcentaje de éxito. Muchos capoeiristas se sobrevaloran e intentan jugar por encima de sus posibilidades, esto no es bueno, tened cuidado con la subida de humos, no debéis limitar vuestro avance y crecimiento futuro, pero las chulerías también sobran.
Un buen ejemplo de esto, es un suceso que me pasó cuando apenas llevaba unos años practicando capoeira. Había un compañero en mi grupo al que todos le alababan su estilo de gingar, yo traté de imitarlo durante un tiempo, hasta que un día me di cuenta, que estaba forzaba tanto mi libertad movimientos por lograr mi propósito, que había perdido la fluidez del juego que había adquirido hasta la fecha, después de esto, me impuse mi propio estilo, en el que me encontraba más cómodo y podía explotar al máximo mis cualidades. 

Tercer consejo:
Competir entre compañeros no está mal, si la competencia no es desleal y no provoca rivalidad, si no todo lo contrario. Para sacar de nosotros mismos el máximo de nuestras posibilidades, necesitamos tener objetivos. Solo conseguiremos exprimir nuestras calidades en las situaciones en las que ponemos alguna cosa en juego. Es la naturaleza humana.
Al igual que redacté anteriormente, me vuelvo a mostrar cómo ejemplo, en mi camino como capoeirista, he tenido buenos compañeros con los que he competido duramente los entrenamientos, al finalizar la clase, nos íbamos juntos a casa y comentábamos el juego que habíamos desarrollado, los fallos y lo que nos había gustado de cada uno.

Cuarto consejo:
Divertiros y disfrutad jugando. No conozco ninguna actividad humana que logremos dominar si no hay diversión y placer. Pero a la vez analizad vuestro juego, sed críticos con vosotros mismos buscando cuáles son vuestros defectos, desde los más aceptables como son los técnicos, tácticos y físicos, hasta los más difíciles de aceptar, como son los de orden psicológico. Ese tipo de jugador que siempre encuentra excusas, solo consigue limitarse al no evaluar cuáles han sido sus errores y cómo subsanarlos o minimizarlos en un futuro.

La chapa

lunes, 2 de septiembre de 2013

Chapa: 
El origen de esta palabra hace referencia a al papel de aluminio, cuya etimología germánica fue introducida en el vocabulario portugués. Dentro de la capoeira es un golpe con la planta del pie y en rasgos generales su significado es ``bofetada´´. 
La palabra chapa se encuentra en el diccionario portugués actual y sirve para designar diferentes cosas.

 

Tras los pasos de la capoeira (II parte)

domingo, 1 de septiembre de 2013

Hace ya tiempo publiqué un artículo en el blog titulado ``Tras los paso de la capoeira´´, dicho artículo, como era de esperar por su contenido contradictorio a la historia de la capoeira como la conocemos, no fue del agrado de todos los capoeiristas que lo leyeron, lo cual, lo entiendo y lo respeto, incluso levantó tal polémica que hoy por hoy es el archivo más visitado por aquellos que frecuentan el blog de capoeira Ébano Badajoz, algunos mostraron su acuerdo o desacuerdo escribiendo su opinión pública en el chat, otros eligieron la discreción, escribiéndome personalmente a mi correo de contacto, por el contrario hubo quien se mantenía neutral y me dijo que carecía de información para redactar con libertad sobre el tema que había escrito, en mi opinión, yo carecía de la misma información o más que aquellos que cuentan la historia de nuestro arte sin más detalles que el legado verbal, cabe decir, como todo el mundo que entiende de este tema, que se sabe de antemano que en el noble arte de la capoeira, no existen más datos cronológicos que los que nos han contado, algún que otro cuadro de la época que no deja nada claro, muy pocos registros oficiales y apenas unos cuantos nombres sobre personas arrestadas por practicar capoeira en los años de su prohibición.
La publicación titulada ``tras los paso de la capoeira´´ me llevo durante un tiempo a buscar más información sobre este argumento, y la verdad es que no pude hallar mucho más, ya carece de insuficiente información a mi alcance, pero pude encontrar diversas artes marciales que por su antigüedad, su origen y su similitud, que bien podrían ser los parientes más cercanos a la capoeira, inclusive sus principios más primitivos, entre ellos he hablado de algunos como el `` dianmago, moringy o ringa, moringue, dainmyé o agýa-danmye ladja y el pencak silat´´
Para aptar a una mejor comprensión de las anotaciones que redactaré más adelante, tengo la necesidad de hacer una breve definición del último arte marcial que he nombrado en la lista anterior, el silat, también conocido como pencak silat, bersilat o amock malayo (furia malaya). 

Pencak silat:
Lo primero que me gustaría añadir sobre la modalidad del silat, es que su demostración se puede precisar prácticamente de la misma forma en que Pastinha  definió en su día el jogo de Angola:
``El capoeirista hace uso de numerosos trucos para engañar y distraer a su oponente, finge que se retira y vuelve rápidamente, se agacha, se levanta, se mueve hacia delante y atrás, finge que no lo está viendo a su adversario para atraerlo y lo envuelve en una ginga maliciosa y confusa. No tendrá prisa en aplicar un golpe, este será asentado cuando las probabilidades de fallar sean las mínimas posibles. Un capoeirista sabe aprovechar todo lo que el entorno le pueda proporcionar´´
En la página 199 del libro titulado ``Historia do Brazil´´ escrito por Robert Southey, publicado en Londres en 1810, el escritor hace referencia al maestro André Pereira Themudo, que practicaba el silat en Brasil en 1630.
Si tenemos en cuenta que en 1770 se identificó al Teniente Joao Moreira como el primer capoeirista que aparece registrado en la historia de Brasil, ya sabemos que había otras artes similares a la capoeira antes de esta fecha, como referencia, ahora conocemos al capitán André Pereira Themudo que mostró lo que conocemos como amock malayo en 1630, como una situación de trance para la lucha o batalla, descrito y comparado en 1866 con la capoeira de Rio de Janeiro. 
Se puede decir que el soldado André Pereira Themudo, es antecesor de Joao Moreira, primer capoeira reconocido. En 1630 no se identificaba ninguna lucha con la palabra capoeira, por tanto, la furia malaya más conocida como silat, podría seguir ganando enteros para ser otro antecesor de capoeira en esta época por su similitud o cuanto menos haber adquirido algunas matices del silat.

¿Quien fue el capitán André Pereira Themudo?:
Preocupados con su hegemonía en la región, 1615 los portugueses formaron tropas para expulsar a la presencia francesa instalada las tierras brasileñas conquistadas por Portugal. Alexandre de Moura armó una expedición de 150 hombres. La expedición partió de São Luís el día 25 de diciembre de 1615. En ella destacaron los capitanes Álvaro Neto, Pedro Freitas e Antônio Fonseca, Antonio Vicente Cochado, Francisco Frias Mesquita, André Pereira Themudo, Pedro Teixeira, Pedro Costa Favela, Gaspar Macedo e Frutuosos Lopes.
En esta placa se encuentra en la pared de la iglesia de nuestra señora de la merced en Olinda. Corroboran los hechos y las fecha.

Traducción de la placa: 
``Aquí, en el cementerio de nuestra iglesia, el capitán André Pereira Themudo, seguido por un puñado de valientes pernabucanos, sacrifico heroicamente su vida, para vengar los ultrajes que le hicieron a la patria y la religión, los criminales invasores holandeses en 1630´´.

No sabemos exactamente en la etapa en que surgió la capoeira, ni tan siquiera si surgió tras el desembarco de los primeros esclavos, hay quien dice que nació en los quilombos, otros que nació en las senzalas, si ni los propios maestros que han trasmitido la historia están de acuerdo en un lugar, ni una fecha en concreto del inicio de la capoeira, como podemos estar tan seguros de que no fue influenciada por otras artes marciales llegadas a Brasil de mano de otras culturas extranjeras, puede ser que sea de creación puramente africana por aquellos esclavos que buscaron su libertad, pero por ejemplo en los quilombos, hubo mucha mezcla de etnias. ¿Acaso no pudo ser influida por otras artes marciales cómo ocurriría años más tardes con la capoeira regional de Bimba?
Video de una exhibición de pencak silat:
A partir del minuto 1,20 aproximadamente se pueden apreciar algunos rasgos que nos resultaran familiares (La llamada de Angola, cintura desprazada y algún que otro movimiento de esquivas y ataques similares a los de la capoeira)

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La fuente de información de este artículo a sido extraída del libro titulado ``historia do Brazil´´ para poder acceder al libro en pdf pulsa aquí.