Tiempos difíciles.

Los negros usaban la capoeira para defender su libertad. Mientras tanto, malandros y gente infeliz descubrieron en sus golpes una manera de asaltar a los otros, vengarse de sus enemigos y enfrentarse a la policía. Fue un tiempo triste para la capoeira. Yo lo conocí. Lo vi en las bandas de los muelles... en lucha violenta, nadie lo podía contener. Yo sé que todo eso es mancha sucia en la historia de la capoeira, pero ¿un revólver tiene la culpa de los crímenes del que lo dispara? ¿Y el cuchillo? ¿Y los cañones? ¿Y las bombas? La Capoeira de Angola parece una danza, pero no lo es, no. Puede matar y ya mató. Es Bonita, y en su belleza contiene violencia.

Mestre Pastinha.

Buscando el origen del berimbau.

Un instrumento Antiguo.

Hay miles de instrumentos en todo el mundo y cada uno de ellos tiene una historia fascinante, pero nunca podremos explicar los orígenes de todos. Esto es lo que acurre cuando hablamos del berimbau, su presencia en otros lugares del mundo aparte de Brasil, hace casi imposible que conozcamos con exactitud sus verdaderas raíces, aunque todo apunta en un principio al continente africano y a la capoeira, también podemos hallarlo en diversos países fuera de América y África, donde no sólo encontramos instrumentos similares, además en países como la India, nos encontramos con su hermano gemelo.

La primera aparición de la que tenemos constancia sobre un arco musical se remonta a 17.000 años de antigüedad, como quedó demostrado con el descubrimiento de ciertas pinturas rupestres halladas al sur de Francia. Muchos historiadores dicen que el  primer instrumento musical de cuerda evolucionó a partir del arco de caza y la flecha, reafirmando su teoría en la creencia de que el hombre de aquella época, percutían el arco con la flecha para obtener melodías que apaciguaran el espíritu de las presas que estaban a punto de matar, transformando de este modo un arma de caza en un instrumento de paz. Las pinturas rupestres del sur de Francia presentan el uso de arcos tanto en la caza como en el ocio o ritual.

En un principio todos los estudios obtenidos hasta la fecha nos indican que el arco de musical está claro que se originó en África, porque allí es donde se encuentra su mayor variabilidad y distribución, y si bien es cierto, fuera de este continente los arcos musicales tienen muy poca representación. En África posee miles de nombres, como samuius para los zulúes, gom-gom para los hotentotes, bobre en Mozambique, zedzi de lava en Madagascar, hunga o kungo en Angola etc... Este último, es el arco musical que más se asemeja con el berimbau brasileño de todos los que conocemos en África.

Por nuevos caminos.

Se dice que el arco musical partió desde África y se extendió por todo el mundo a medida que las tribus esclavizadas eran transportadas otras naciones de las que no eran originarias. A pesar de no poder portar sus instrumentos con ellos, sabían cómo construirlos y así lo hicieron.

Cuando hablamos de arco musical, al capoeirista, lo primero que le viene a la mente es el berimbau, pero tenemos que saber que este no es el único arco musical contemporáneo de la diáspora africana, como tampoco América es el único continente que ha experimentado una afluencia masiva de africanos y su cultura, aunque América ha tenido la mayor afluencia, en Asia por ejemplo, podemos encontrar otro lugar donde los africanos llegaron a través del comercio esclavista.

En este esquema que ya he usado otra vez en este mismo blog, podemos observar las distintas rutas de la esclavitud según la UNESCO, donde nos muestran los diferentes destinos que sufrieron los esclavos africanos.

Otro dato importante a tener en cuenta, es que la esclavitud existió siempre de una cierta forma u otra. Los antiguos egipcios y los romanos tenían esclavos africanos.

En la Edad Media, Europa, Asia y algunos países árabes se dedicaron en gran medida al comercio de esclavos africanos.

Los comerciantes esclavistas llegaron a Asia mucho antes que Marco Polo llegara a China. Su contacto con Asia, se debe en parte a la cercanía entre los dos continentes, que originó una mezcla racial y un intercambio cultural, como ocurrió entre Babilonia y los egipcios, o entre los etíopes y los árabes. Del mismo modo en que habían tenido contacto con estas civilizaciones, los africanos llegaron a la India de la mano de los comerciantes aproximadamente en el año 1100. A estos africanos deportados desde su tierra se les conoció como los Sinddhis, una población afro-asiática que hoy todavía existe. Los Sinddhis son descendientes de las naciones de habla bantú de África Oriental, de Etiopía y del sur de África, como Angola.

Es muy posible que a través de estos viajes introdujeran sus arcos de música en la India. Donde encontramos un instrumento exactamente igual al berimbau, conocido como malunga. El malunga se utiliza en los rituales como el Ramadán.

Un instrumento viejo en el Nuevo Mundo.

En América, la cultura africana está en todas partes, en las calles, en la lengua, en la música, la religión, los ritos etc... Y con la cultura africana, llegó el berimbau a la capoeira, que no sólo está presente en en este arte, ya que también lo encontraremos el mouthbow de los Apalaches , el gualambau de los amerindios guaraníes y en Cuba y Paraguay el burumbumba.

Los últimos estudios más recientes sobre el origen del berimbau brasileño afirman que pasó a formar parte de la capoeira en el siglo IX.

Conocido vulgarmente como berimbau de barriga, la historia que cuentan los viejos maestros, es que llegó a Brasil con los esclavos angoleños que lo llamaban mbulumbumba, ngumbi o handa, humbo en Luanda y nhungo, mbunda o  rucumbo en el Congo.

Existía una docena de arcos musicales africanos que preceden el berimbau. El propio berimbau brasileño ha evolucionado hasta alcanzar su forma actual. Aunque lo único que cambia respecto a su origen desde que llegó a Brasil, es su tamaño, pues es el más grande entre sus homogéneos africanos.

 

Video de un maestro narrador al sur de África.

 

Algunas de las fuentes de información han sido extraídas de las siguientes direcciones:

-Distribución geográfica del arco musical, Otis T. Mason, American Anthropologist , vol. 10, N º 11 (noviembre, 1897), pp 377-380

-Música: Negro, blanco y azul, Ortiz M.Walton

-Música tradicional africana , Karlton E. Hester (redactor jefe)

-Ritmos de Resistencia, Patrimonio musical africana en Brasil , Peter Fryer

-La historia natural del arco musical, Henry Balfour en American Anthropologist , Vol. 2, N º 1 (enero 1900), pp 164-166

-El tambor y su papel en la religión Yoruba, Ademola Adegbite, Diario de la religión en África, Vol.18, N º 1, 1988, pp 15-26 Hacer enlace a la historia del berimbau http://ebanoolivenza.blogspot.com.es/2010/07/berimbau-el-instrumento-rey-de-la.html

Pulsa aquí para ver tema similar.

Más allá de la capoeira de Brasil.

Descripción: 

Más allá de la capoeira de Brasil es un libro escrito por el autor Aniefre Essien donde aporta una perspectiva internacional y política de la capoeira, hablando con principiantes, con aficionados, con historiadores, con artistas marciales, con organizadores de la justicia social y con profesionales de desarrollo de la juventud. Essien muestra la capoeira en su contexto histórico completo, proporcionando no sólo la instrucción técnica, sino una historia crítica que pone de relieve los hitos políticos que la forma. Essien no se asusta de las realidades de la comunidad de la capoeira, directamente ilustrar los principios que deben ser adoptados, así como las normas establecidas en la práctica y la instrucción. El autor expone sus propias experiencias en la formación de capoeira y articula aspectos que ayudan a la formación de las estrategias en las artes marciales y que a su vez fomenta la autosuficiencia individual y la confianza, así como un compromiso con el desarrollo de la comunidad.

Biografía del autor:  

Aniefre Essien, también conocido como Tartaruga, comenzó a enseñar capoeira a los jóvenes en Oakland, California, en 1988. Desde entonces ha estudiado con Mestres Russo, Ralil, y Pequeño João.

Pulsa aquí para ir a la página de blue snake books, que es la página de origen de este archivo, donde también puedes adquirir el libro mediante una compra por internet.

Los proyectos sociales, otra forma de capoeira.

Todo el que adquiere un conocimiento de la capoeira dice de esta que no es sólo un arte marcial. Por otro lado, aquellos artistas marciales especializados en otros estilos, tienden a menospreciarla como un arte de combate y cuestionan su efectividad como un arte de lucha. 

Pero esto es un tema que hoy no voy a entrar a valorar porque ya escribí de él en su día, lo que sí me gustaría valorar es que existe diferencia entre la capoeira y la mayoría de las artes marciales. Algunas de estas diferencias provienen del hecho de que la capoeira no se desarrolló en los templos, ni los dojos, ni tampoco fue creada por soldados en alguna academia. Los practicantes del pasado de la capoeira, eran generalmente personas desfavorecidas, como los esclavos, los hombres desempleados, matones de la calle...etc.

La capoeira creció en las senzalas, los quilombos y en la clandestinidad y fue desarrollándose en las calles y los suburbios. Aprovechando la riqueza cultural de los rituales africanos, danzas y artes marciales llevadas por los africanos y otros continentes a Brasil. Tal vez por esto, porque la mayoría de los maestros de hoy todavía saben lo que la pobreza y la opresión hace con la gente, muchas escuelas de capoeira están involucrados en proyectos sociales, tratando de darle a la gente, lo que les pertenece, la esperanza, la perspectiva, el movimiento. 

La capoeira es un arte marcial de muy joven creación en comparación con las artes milenarias, hoy destaca sobre las demás por su conexión con los proyectos sociales, pero también tuvo una época en la que existió el contacto físico que hoy se le exige para que sea reconocida como arte marcial. La capoeira a asistido una gran diferencia entre la que se conoció en los tiempos de la esclavitud y la de finales del siglo XIX cuando sus practicantes eran en su mayoría maleantes de la calle, con la llegada de su legalización en últimos 60 años de su desarrollo sufrió otro gran cambio, entonces esta fue aceptada por otras clases sociales que también comenzaron a jugar capoeira, para los cuales la capoeira no supone una enseñanza obligatoria para la supervivencia, sino lo que conocemos como un hobby que pueden practicar y luego dejar el entrenamiento para volver a casa con seguridad. El capoeirista moderno puede ayudar a los débiles y los pobres mucho más que el capoeiristas de otros tiempos.

 La capoeira como arte visual, física y musical tiene muchas facetas y atrae a la gente de diferentes orígenes, ayudándolos a expresarse de una manera que nunca habían experimentado. 

Sólo hace falta echar un vistazo a los proyectos de los grandes maestros de la capoeira para comprender que la mayoría de dichos maestros vienen de familias pobres. Por lo que sus proyectos, son más que simples proyectos de caridad o de obra social. Muchos de estos proyectos han ayudado a multitud de gente a salir de la miseria a través de la capoeira, ya que cuando se inician en su práctica se sienten obligados a dar algo a cambio.  

Nota: Es imposible dar una lista completa de todos los proyectos, pero si estás interesado en alguno especial, de alguna zona en concreto, escribe al correo de contacto del blog y te ayudaré a encontrar lo que deseas.

El movimiento del juego.

Capoeira tiene mucho que ver con el movimiento. Cuando nos iniciamos en la capoeira la primera lección que aprendes es como gingar, aparte de su unión con el continente africano.  

Dentro de la práctica de la capoeira, existen pocas cosas más aburridas de observar un juego entre dos capoeiristas que permanecen estáticos en sus posiciones, pues te da la sensación de estar contemplando uno de aquellos míticos juegos de combates de los años 90, como Mortal Combat o Street Fighter, donde ambos jugadores se quedaban atascados en una similitud de movimientos ejecutados siempre en el mismo sitio.  

Todos los ataques, las contras y demás movimientos de la capoeira cobran menos sentido cuando se les delimita su movilidad. Hay que evitar estancarnos, un capoeirista no es un árbol, por lo tanto no tiene la obligación de echar raíces sobre un lugar en concreto de la roda, tiene que aprender a moverse sin restricciones que le prohíban desarrollar un juego libre y fluido. Las primeras veces que participamos en una roda es normal es que nos pueda el pánico hasta el punto de olvidarnos de los movimientos que ya conocemos, incluso llegando a bloquearnos, pero con la práctica y el tiempo comprendes que la forma circular de la roda te da mucho margen de movimientos.

Remedios sencillos para los dolores musculares.

La formación de la capoeira es divertida y emocionante, pero lamentablemente, a veces el exceso de entrenamiento junto con la sobrecarga muscular nos pasa factura y aparecen pequeñas molestias y dolores en las articulaciones, estos síntomas aparecen con mayor frecuencia en los principiantes o en aquellos capoeirista que se reincorporan al entrenamiento después de un periodo prolongando de tiempo sin ejercitarse.
En ciertos casos el dolor es tan leve que no consigue ausentarnos del entrenamiento, pero la molestia que causa dicho dolor, nos impide entrenar con comodidad.
Entrenar descalzo, para aquellos que les gusta como es mi caso, supone una sensación de comodidad, pero a veces los pies se resienten al igual que los músculos y hasta que no se adapten al suelo pueden sufrir diversos síntomas como dolores, inflamación, ampollas o el conocido síntoma de pie de atleta, un problema que genera hongos, ardor y dolor, incluso puede llegar a extenderse a otras partes del cuerpo. Existen medicamentos y cremas para sanarlo, pero también existen remedios caseros y naturales que completan el tratamiento reduciendo la infección y los síntomas. A muchas personas se les hinchan los pies, un hecho que nada tiene que ver con una inflamación. Es importante saber diferenciar una inflamación que puede ser por un golpe o torcedura, de un hinchazón que normalmente se produce por diferentes causas, tales como el cansancio, la retención de líquidos o inconvenientes circulatorios de la sangre. Para evitar y reducir la lista de efectos escritos con anterioridad, a continuación presentaré algunos consejos personales:

La prevención de las articulaciones doloridas.
Asegurarse de calentar y estirar antes de entrenar, sobre todo si entrenas en zonas con un clima frío. El calentamiento seguido del estiramiento relaja los músculos y las articulaciones del cuerpo. Este es un consejo básico y muy importante que ya he escrito otras tantas veces en el blog.
Realizar bien las técnicas impuestas por el maestro es una clave a tener en cuenta para no hacerte daño. Si una técnica te causa dolor, probablemente la estás elaborando mal. Fíjate en el más insignificante de los detalles, por ejemplo, cuando cambiamos de postura, el peso del cuerpo según el determinado movimiento que vallamos a desarrollar puede ocasionar un impacto enorme en las articulaciones. Por lo tanto, presta atención a las técnicas expuestas por el maestro y no intentas saltarte el proceso de evolución para querer aprender más rápido, esto puede derivar en una lesión. Si te dedicas a varios deportes, deja algunos días de descanso entre semana para que tu cuerpo recupere la forma.

Lidiando con el dolor de las articulaciones.
Para aplicar alguno de los siguientes consejos es importante tener en cuenta que para las articulaciones inflamadas el calor no es bueno, sino todo lo contrario, el calor sólo se aplica en zonas doloridas sin inflamación. Por el contrario el frío reduce las inflamaciones. Partiendo de esta base, cada uno debe utilizar un remedio u otro, dependiendo de la situación.

Pulsa aquí para ver el tema completo con los consejos.

Cambio de trocas. 2012.

Capoeira de paz en Beirut

En la ciudad de Beirut, muchos libaneses dejan atrás las atrocidades de las guerras en medio oriente a través de la capoeira.

Con estas frases da comienzo una historia real acerca de la capoeira que descubrí indagando por la red, una historia que merece la pena leer por el espíritu de lucha que suscita.

El antropólogo americano de origen armenio, Arbi Sarkissian inicio la enseñanza de la capoeira en el Líbano en el año 2006, dando clases durante 5 días a la semana.
Cuenta que su llegada a la capoeira fue tras iniciarse en una universidad Latinoamericana para estudiar los idiomas de español y portugués. Invitado a viajar hasta los Ángeles por unos maestros brasileros comenzó la práctica la capoeira y desde ese momento hasta hoy no ha cesado.
Sus primeras actuaciones en el Líbano comenzaron con presentaciones en bodas y fiestas. Pero no todo pudo ser tan bonito, cuando estalló la guerra entre Israel y Hezbollah, en el 2006, muchos de sus alumnos tuvieron que huir a países más seguros, a pesar de eso, durante la guerra, cuatro libaneses se reunían para seguir entrenando y terminaron formando el grupo de ``Capoeira Sobrevivientes´´.
Tras la guerra, todos los alumnos regresaron a los entrenamientos, todos los sobrevivientes, volvieron para liberar sus almas y sus cuerpos.

El arte de acorralar.

Según determinados maestros, el objetivo del juego de la capoeira Angola es el movimiento en sí mismo, es decir, la propia capacidad de reducir al mínimo las posibilidades de moverse del compañero. Hace poco escribí un artículo en el blog que titulé el arte de la fuga, dedicando varios consejos para salir de una situación en la que nos encontramos acorralados. Pero con el artículo de hoy, quiero exponer el caso opuesto, el arte de acorralar.
Normalmente dentro de una roda la posición preferida es el centro del círculo, ya que en un juego entre dos capoeiristas de un nivel semejante o igual, el juego va a estar bastante equilibrado en el ataque, la defensa y los movimientos alrededor del centro. La mayoría de los jugadores consideran el centro como un lugar ideal en la roda porque pueden moverse en cualquier dirección sin que tenga un límite de espacio.
Jugar en el borde cuando tu compañero te ha obligado, no se considera un acto vergonzoso, esto sólo es señal de que el otro capoeirista domina el juego por el momento, pero en la capoeira unas veces dominará el juego uno y otras veces lo hará el compañero.
Mantener al compañero en el borde de la roda e impedir que se mueva hacia los lados no es sencillo. Si cometes un leve error estás propinando que te hagan una rasteira, un cabeçao o que te ejecuten algún otro movimiento.
Acorralar totalmente al compañero no es el mejor modo de jugar en pareja, algunas personas pueden sentirse molesto o incluso amenazados, esta es una de las causas que incentivan a que el juego se vuelva agresivo y desleal. Deja un mínimo de posibilidades para que tu pareja pueda desenvolverse.
Del mismo modo que en su día hablamos del que salir de esta situación era un arte, llevar a una persona a ella también los es. Piensa que la roda es un círculo y no tiene esquinas, por lo que para acorralar a alguien en una curva se necesita habilidad. Estos son algunos consejos útiles de los miles que existen.

Consejos:

1. Cuando más terreno seas capaz de tapar, a tu compañero le costará más salir. Cuando tu pareja se encuentra a ras del suelo muévete y obstaculiza con las piernas las posibles direcciones que puede elegir como salida. Un jugador de capoeira de Angola que se encuentre arrinconado sabe que ponerse en pie puede ser un error, pues incrementa la posibilidad de que te hagan una tesoura, un barrido o algo similar.

2. la rapidez y la experiencia juegan un papel fundamental para este cometido, aprovecha la velocidad si eres más rápido que tu oponente. Claro que esto no es tan fácil, porque con cierta aceleración será más difícil distinguir una finta de un verdadero intento de fuga. En estos términos la experiencia tiene mejores resultados aunque no podemos descartar la velocidad. El complemento velocidad/experiencia es la alianza perfecta. Tener en cuenta que la práctica incluye la capacidad de leer al otro jugador y una vez adivines su jugada llega la hora de ser más rápido que él para bloquear su desplazamiento.

3. la utilización de la psicología o mandinga quizás sea la manera más efectiva de arrinconar a una persona. Por ejemplo podemos desorientarlo con cambios repentinos en los niveles de velocidad, así como distraerlo con gestos o mímicas, mirar en un punto determinado de manera que le hagas pensar que vas a ir allí. A veces una mirada intensiva con una sonrisa maliciosa causa nerviosismo en el compañero.

Definición literaria de malandragem.

Es un término portugués que se usa para designar el estilo de vida bohemio, una conducta de la vagancia y la pequeña delincuencia. Tradicionalmente se nombra en las canciones de samba, especialmente en las letras de Noel Rosa.
La persona que lleva este estilo de vida se le llama malandro, el malandro se ha convertido en una identidad nacional de Brasil, como si se tratara de un héroe popular. Estos personajes frecuentan la literatura brasileña, el cine y la música, el malandro se asemeja a lo que en España denominamos un pícaro, pero, a diferencia de este, el malandro tiene un carácter más criminal. Malandro se podría especificar como alguien que:
No trabaja y vive de las estafas.
Es un hombre de las señoras.
Lleva una vida bohemia de diversión y placer.
Es perezoso.
Vive al margen de la ley.
Hace trucos y engaña con el fin de sobrevivir.

Jogo Bonito...

Entrar en una roda regional y comprar su juego.

Roda es el nombre común con que se conoce al juego que se lleva a cabo dentro de un círculo formado capoeiristas. El círculo está vivo, se mueve con el juego y les otorga energía a los capoeiristas transformada en ritmo musical, canciones, aplausos y algunos gritos que recuerdan tiempos remotos.

¿Cómo se entra en una roda de capoeira regional?
Para entrar en una roda de regional existen diferentes formas, esto va acorde según la propia tradición del grupo donde vayas a jugar. Una de las formas ancestrales y posiblemente la más común, es cuando los capoeiristas se arrodillan a los pies del Berimbau, se dan la mano y realizan una voltereta para llegar al centro de la roda. Se dice que este estilo simboliza la unión africana entre sus hermanos.

¿Cómo se compra un juego en la capoeira regional?
Comprar el juego significa que un capoeirista se dispone a relevar al compañero que lleva más tiempo dentro de la roda. Al igual que existen diferentes formas para entrar en la roda, también hay muchas variaciones a la hora de comprar el juego, que funciona según comande el hábito del grupo.
En la práctica tradicional, durante un entrenamiento o una roda sin música en directo, todos los jugadores son libres de comprar cuando quieran, pero durante un acto oficial este hecho varía. En este caso, un capoeirista no puede sustituir a un compañero con un grado de cuerda superior al suyo a menos que el encargado de comandar la roda le de permiso.

Pulsa aquí para ver los principios de la roda y el juego.
Pulsa aquí para ver tema sobre la roda de Angola.
Pulsa aquí para ver otro tema similar.

Deadly arts- La capoeira.

Deadly arts es una serie de documentales sobre las artes de combate, dentro de esta serie de documentales se encuentra Deadly arts- La capoeira.
Es un documental de 47 minutos dedicado únicamente a la capoeira. El documental es bastante interesante para los que no conocen la capoeira o no saben casi nada acerca de ella. Además, el programa nos habla de temas como la historia de sus orígenes, la música y la cultura, dando a los capoeiristas experimentados una razón para verlo.

1ª Parte del ducumental:


Pulsa aquí si deseas ver las partes restantes.

Curioso.

Imagen muy curiosa que encontré por casualidad en la red, una gabina telefónica con forma de berimbau. Además está pintada con uno de los estilos más clásicos a la hora de decorar un berimbau.
Desconozco su origen, pero imagino que la gabina telefónica pertenece alguna ciudad brasileña.

Esquenta banho.

Es un ritual de resistencia física y una lucha dura entre dos jugadores.
En esquenta banho, un capoeirista puede retar a cualquier otro para jugar duro contra él. En esta lucha no existe el acompañamiento de ningún instrumento, ni tan siquiera se tocan las palmas, esto es lo más parecido a un combate de ring, sin saltarse las pautas de la capoeira.

Nació de una idea procesada por mestre Bimba, que se originó a causa de tener una sola ducha en su academia con un calentador pequeño, Bimba decía que la ducha no tenía el fin de enfriar el cuerpo y les requería a sus alumnos duchas ligeras. Al término de las clases los alumnos se iban corriendo al baño para ser los primeros en ducharse, formando de este modo, agrupaciones alrededor del baño.
Este hecho, provocó que Bimba tomara una iniciativa que más tarde se conocería como esquenta banho (calienta el baño). Que consistía en un desafío entre compañeros donde el ganador era el primero en utilizar la ducha al concluir la clase. A este tipo de juego o desafío también se le conocía como ``bumba meo boi´´ o ``arranca rabo´´, desde que surgió este juego, los desafíos germinaban con bastante frecuencia, por ejemplo, un golpe recibido durante una roda, se consideraba un motivo para retar al compañero a esquenta banho. Debido a los numerosos duelos, muchos de los graduados, que desafían hasta tres o más oponentes tuvieron la oportunidad de probar sus habilidades.
En este juego o desafío, como se observa en el video, se aplicaban golpes duros como venganza.

Mestre Nenel y los FBEC Salvador.

Las siglas FBEC, significa Filhos de Bimba Escola de Capoeira (Hijos de Bimba escuela de capoeira). Esta escuela está situada en el centro histórico de Salvador de Bahía, el Pelourinho. Fue fundada el 10 de junio de 1986 por Manoel Nascimento Machado (Mestre Nenel) que es hijo de mestre Bimba. Mestre Nenel continúa el trabajo de su padre a través de la preservación y continuación de la metodología, los principios y tradiciones establecidas por su padre. FBEC también tiene varios centros y escuelas ubicadas en otros barrios de Salvador, así como en otras ciudades en Brasil y en todo el mundo.
Mestre Nenel, nació el 26 de septiembre de 1960 en el barrio de Nordeste de Amaralina, la ciudad de Salvador de Bahía. Fue criado por Alice Maria da Cruz, conocida como Mae Alice.

Cuando Nenel aún era un niño pasaba muchos días en la escuela de capoeira de su padre, el Centro de la Cultura Física Regional, ubicado en el barrio de Laranjeiras Antigas. Fue aquí donde dio sus primeros pasos en la capoeira, y se graduó en 1967 con sus hermanos. Mestre Bimba había comenzado a utilizar la capoeira de una forma diferente a la de sus predecesores, él la veía como una práctica educativa que podía ayudar a que los niños se convierten en adultos respetados con un lugar en la sociedad. Esto fue una idea revolucionaria en la época en que la capoeira se equipara con la población pobre, marginada y los hombres de etnia negra. El ejemplo mestre Bimba fue seguido por muchos otros que comprendieron su potencial educativo, y la capoeira disfrutó de un aumento de popularidad que la hizo famosa entre la sociedad.
En 1972, Mestre Bimba y su familia se mudaron a la ciudad de Goiania en el estado de Goiás. Donde en el 5 de febrero de 1974 Bimba murió, esto causó un gran dolor en muchos bahianos que lo consideraban un héroe nacional.
Nenel, como muchos de sus hermanos y hermanas, trabajaban en diferentes ocupaciones para ganarse la vida. Y un año más tarde de la muerte de su padre, en 1975, oyó la llamada de la capoeira. A pesar de las dificultades, se trasladó a Brasilia donde fundó su primera academia, la Associação de Capoeira Regional de Mestre Bimba Filho.

Pulsa aquí para ver archivo completo.

Nota: El artículo original puedes verlo en el blog de Filhos de Bimba Toronto Capoeira Regional.

balão.

Su traducción al castellano es globo. Pero en el contexto de la capoeira no se refiere a eso. Dentro de la capoeira un balão es un tipo de acrobáticas desarrollada entre dos compañeros.
Mestre Bimba añadido varios balões a su capoeira regional. Como por el ejemplo las secuencias de cintura desprezada, conocidos también como balões acinturados, que en la graduación de los estudiantes la ejecutaban al ritmo de iúna.