El origen de la capoeira regional

La capoeira regional surgió de la fusión de la lucha conocida como batuque y la capoeira tradicional llamada, capoeira de Angola.
La lucha batuque contaba con una orquesta similar al de la capoeira, con el berimbau, el pandeiro, ganzá...
Las rodas eran todos los domingos de carnaval, el 2 de julio de cada año. Especialmente en el barrio de Largo de Piadade, en la Ribera. Estas luchas siempre terminaban con la intervención policial y con heridos, que junto con otros problemas hizo que el batuque se desplazara al interior del país.
En este tipo de lucha el esfuerzo de los jugadores se centraba en mantenerse de pie, si uno perdía el equilibrio o era tumbado por su adversario perdía el combate.
Se dice que todo capoeirista regional juega batuque, pero el batuque como lucha independiente ya no existe en Bahía.
Mestre Bimba, quien ya había empezado ha dar forma al nuevo estilo de capoeira, entró en la polémica de mostrar se eficacia ante el resto de capoeiristas de Bahía que dudaban de sus nuevos métodos aplicados a la capoeira de Angola.
La capoeira de Bimba cogió fama de ser violenta, por lo que sus alumnos sólo podían jugar entre ellos, eran rechazados por los capoeiristas de las demás escuelas, la cosa llegó a tal punto que cuando Bimba llegaba algún sitio, la roda se paraba porque no querían enfrentarse a su capoeira, que pasó a llamarla capoeira regional bahiana, para distinguirla de la tradicional.
Bimba decidió evitar demostraciones, el mismo decía que no tenía nada en contra de los verdaderos capoeiristas como Totonho de Maré, Noroña, Cabo, Traíra... No obstante, no perdonaba a aquellos que se aprovechaban de su situación sin tener el coraje suficiente para enfrentarse a él.
El 16 de marzo de 1936 el diario ``La tarde´´ publica un reportaje con la foto de Bimba, en este reportaje el mestre explica que es la regional bahiana, al final de estas explicaciones termina desafiando a todo luchador de Bahía que quiera enfrentarse a él.

Al final del reportaje habló de la capoeira de Angola:
``Apenas sirve para exhibiciones rítmicas y no sirve como lucha en la que la fuerza caracteriza la violencia y la agilidad da la victoria. Además con el ritmo de su berimbau y sus pandeiros no se puede luchar por un titulo de campeón, eso lo constatarán centros más adelantados donde la capoeira asumirá un papel clave, no de sensación´´

Tras los pasos de la capoeira.

¿A sido la capoeira influenciada por otros artes marciales?
¿Cómo se desarrolló?
¿Cómo ha evolucionado?
¿De dónde partió?Estas son algunas de las preguntas que aun no han sido contestadas con total exactitud, y nunca podremos saberlo, sin embargo, cada día que investigamos nos acercamos un poco más a la realidad, y aunque nunca sabremos responder exactamente, es interesante investigar las posibles influencias a las que la capoeira pudo haber sido sometida.
Primera nota: Los nombres relacionados con artes marciales aparecen con el texto de color azul y los de las poblaciones con el texto de color rojo.Segunda nota: Para facilitar las ubicaciones de cada población al lector, he enlazado los siguientes nombres con el mapa google. Madagascar, Isla reunión, Martinica.
Nuevos hallazgos sobre el posible origen de la capoeira.
Según el mapa de la esclavitud de la UNESCO, en el Índico también hubo tráfico de esclavos africanos que fueron portados a la India y de indios que a su vez fueron conducidos hacia África.Entre la población de Madagascar predomina una mezcla de origen polinesio y africano.
Investigadores recientes sugieren que la isla estuvo deshabitada hasta la llegada de navegantes polinesios en el siglo I de nuestra era, llegaron a Madagascar a través del sur de la India y del este de África, de donde adquirieron esposas y esclavos africanos.
Migraciones posteriores tanto del Pacífico como de África, consolidaron esta mezcla, y surgieron 18 grupos tribales diferentes. Los rasgos polinesios son más predominantes en las personas que habitan en la parte central de Madagascar, como son los merinas con 3 millones de habitantes y los betsileo con 2 millones. Los que habitan en las costas son de origen africano.
Los grupos costeros más grandes son los betsimisaraka con 1,5 millones de habitantes y los tsimihety y sakalava con 700.000 cada uno.
En la prehistoria de Madagascar, los primeros asentamientos Humanos proceden del sudeste asiático. A los primeros habitantes se les conocía como los vazimbas.
El legado de Madagascar
-En Madagascar existen el dianmaga y el moringy o ringa, artes marciales heredados de los malayos, indonesios e hindúes.
-En la isla Reunión existe el moringue, que vino de Madagascar.
Como se puede observar su parecido con la capoeira es asombroso, digamos que la diferencia sólo se encuentra en la danza y la música.Para aquellos que no entiendan de capoeira pasaría desapercibido y llegaría a creer que es el mismo arte.
-Por otro lado en la isla de Martinica tenemos el dainmyé, del cual ya se ha hablado en otras secciones en este blog bajo el nombre de agýa-danmye ladja.

-Lo que está claro es que tanto el moringue como el dainmyé o agýa-danmye ladja son más antiguos que la capoeira. Por lo tanto la pregunta es:
¿Pudo llegar la capoeira por alguno de estos dos caminos, o sólo es una danza que comparte una similitud con estas dos y todas provienen del corazón de África?
Como dije al principio, eso es algo que nunca sabremos, sin embargo cada día que investigamos nos acercamos más a la realidad...
Tercera nota: Tras nuevas averiguaciones, iré aportando más datos que serán publicados en el blog. Para más información sobre el agýa-danmye ladja o el moringue visitar las etiquetas del blog de ``teorías y mitos´´ y ``Sabías qué...?´´


Pulsa aquí para ver la II parte.

Tomas falsas

Auténtica batalla campal

Es bergonzoso la actitud que llegan a tomar algunos por culpa de la rivalidad.

Cada uno que piense lo que quiera...

Cintura desprezada, secuencia de mestre Bimba.

Antiguamente la secuencia de cintura desprezada sólo se enseñaba a los formados o superiores, con el tiempo se fue utilizando tradicionalmente para enseñar a los capoeiristas como salir de un ataque cuerpo a cuerpo lanzando a su adversario.
Hoy la capoeira fluye libremente, pero se han fijado algunos movimientos de proyección que pueden practicarse dentro de la roda.
En aquella época era normal que agarrasen a un capoeirista, y si el capoeirista se encontraba en esa situación, estaba perdido si no conseguía evadirse de ella. Fue entonces cuando mestre Bimba decidió enseñar a sus alumnos, que en esas situaciones lo mejor era proyectar a su adversario lejos.
El objetivo de la secuencia de cintura desprezada es la de introducir los lanzamientos en la capoeira. Uno de los compañeros lanza al otro y este debe caer de pie. Inicialmente existían cuatro movimientos de este tipo aunque posteriormente se han ido aumentando.
Estas son las cuatro movimientos principales:
Apanhada, balâo de lado, balâo de cinturado y gravata alta.














En el video de abajo se puede apreciar la secuencia completa.

Cuando mestre Bimba creó la secuencia de cintura desprezada les pidió a sus alumnos que la desarrollaran a diario antes de la clase, decía que esta secuencia servía al alumno para aprender a caer bien y para peder el miedo a situaciones complicadas.
Los movimientos que le añadieron más tarde a los cuatro iniciales y que aumentaron la secuencia son:
Arqueado, crucifixo, dentinho, açoite de braço y gravata baixa.
En este video se pueden ver la diferencia de los movimientos básicos a los nuevos que se le han incluido.

La secuencia de cintura desprezada se hace según la tradición, con el toque de iúna, al son de la música de dos berimbaus y un pandeiro.
Las diversas secuencias de mestre Bimba, tienen como fin ayudar a los alumnos a aprender a moverse y fluir en una roda, o como en el caso de la cintura desprezada, como ya dije antes, a caer bien y superar el miedo en situaciones complejas. Una de las características que hacen más peculiar a mestre Bimba son sus variadas secuencias.

Pulsa aquí para ver un artículo más completo sobre iúna.

La tradicción del color blanco

La tradición dice que un capoeira debería vestir de blanco. Como en todo lo que tiene que ver con la capoeira no existe una solo respuesta. Las grandes rodas se realizaban los domingos, día en que la mayoría vestía de blanco, porque era el día consagrado de Oxalá o jesús en el sincreismo. Día en el que hay que vestir de blanco. Mestre Pastinha decidió que sus alumnos vestirían de negro y amarillo por el amor que tenían a el ipirnaga su equipo favorito de fútbol. De ahí que a la muerte de mestre Pastinha sus alumnos deciden seguir usando sus colores.
¿Es el blanco una tradición, una costumbre o un tributo?
Tradición sería por ejemplo vestir de blanco para rendirle culto a un dios, a su vez costumbre sería vestir de blanco en una roda porque simplemente todos los de tu grupo lo hacen siempre así, y vestir de negro y amarillo sería para rendirle tributo a alguien como en el caso del mestre Pastinha.
Hay muchas historias y argumentos extraños que tratan de defender cual es el color que se debe vestir en la capoeira según la tradición, algo que nunca he llegado a comprender, pero lo peor no es eso, hay grupos que se han adjudicado un color y dicen que les pertenece única y exclusivamente a ellos y que los demás no deberían usarlos.
Es paradójico que un arte de lucha por la libertad y de cierta forma que quita el estigma del valor en el color de la piel, ahora se empiece a dividir por el color de su ropa. En sus inicios como ahora, un capoeirista valía por quien era, por lo que era capaz de hacer y no por el color de su ropa. Los colores sólo son colores.
De la costumbre pasó a formar parte de la tradición, pero ahora no podemos hacer que la tradición se convierta en una división.

Berimbau, el instrumento rey de la capoeira

No se sabe con certeza cuando comenzó a usarse el beimbau en la capoeira. En 1835 el pintor europeo Moritz Rugendas viajó a Brasil y dibujó el cuadro que vemos abajo, del cual dio la siguiente explicación.
-``Los negros tienen todavía otro pasatiempo, mucho más violento: capoeira. Consiste en dos contrincantes que se lanzan el uno contra el otro, tratando de golpearse para derribar al otro. Neutralizan los ataques parando o escapando con el cuerpo, en saltos habilidosos. Muchas veces ocurre que sus cabezas chocan, y esto suele hacer que la situación degenere en un conflicto violento´´-
Como se puede observar el berimbau no aparece ni en el cuadro ni en el texto.
Existen otros cuadros de la época en la que tampoco se aprecia el berimbau, pero no por ello debemos dejarnos engañar, pues cabe recordar que en esa época ya había constancia de otros artes similares, que si bien no era capoeira, eran parecidos a esta. Hay muchos cuadros antiguos a los que se le ha atribuido el tema de la capoeira sin estar seguro de ello, pero en el cuadro de Rugendas jugamos con ventaja, pues nombra la palabra capoeira a la hora de describirlo, a menos que halla sido manipulación histórica.
Se piensa que el berimbau fue introducido más tarde para disfrazar el aspecto luchador de este arte, los vendedores ambulantes y los negros trovadores lo usaban para reclamar la atención de sus clientes.
El berimbau además de la música, tubo un papel importante en las luchas, aparte de avisar con sus toques específicos de la llegada del enemigo, era usado en algunos casos como lanza de combate.

Mestre Pastinha: -``En la hora del dolor, se adapta una lámina en la extremidad del instrumento transformándolo en un arma peligrosa. El berimbau, así como la capoeira, reúne en si polos antagónicos, música y violencia, danza y lucha, vida y muerte´´-

Mestre Noronha: -``Todo jugador de capoeira Angola no sabe el valor que tiene el berimbau, que es un arma con gran utilidad, no es cuestión de valentía sino de prevención por la vida, ya que un asalto se puede dar en cualquiera momento´´-

Al parecer, lo que si está claro, es que el berimbau ya era conocido en África mucho antes que en Brasil, había tribus africanas que ya lo utilizaban, incluso llegó a otras naciones antes que se introdujera en la capoeira.
En ciertas tribus de África era vedado el uso del berimbau a los jóvenes que tomaban cuenta de los rebaños, el sonido del berimbau llevaría el alma del incauto al país de donde no se vuelve.
En otros países como en Cuba, donde es llamado Burumbumba, es utilizado para hablar con los espíritus de los ancestros en ceremonias de necromancia.


La música de los Afro-Indúes Siddhis.
Es más que probable que la India y Pakistán fueran unos de esos países donde el berimbau pudo haber llegado antes que a Brasil. Teniendo en cuenta que en el año 712 d.c. Los Sinddhis fueron llevados a Pakistán y la India por los árabes para ejercer como soldados durante la primera invasión islámica del sub-continente asiático. Desde los años 1200 al 1900 los indios Siddhis, que eran descendientes de los etíopes y los mozambiqueños lusófonos, fueron esclavos en Pakistán.
Los antepasados de los Siddhis de Baluchistán y el sur de Karachi Pakistán eran esclavos de Etiopía, Kenya y Zanzíbar interpuesto por los árabes de Omán.

Berimbaus del mestre Bimba.
Los berimbaus que fabricaba mestre Bimba eran muy preciados entre sus alumnos. Estaban fabricados con ciertas peculiaridades. Mestre Bimba los fabricaba con cariño y conseguía que fueran realmente especiales. Cortaba la madera, la descascaba y la dejaba secar en un rincón detrás de la puerta. Lo imprescindible para el, era el material, debían ser de biriba. El alambre lo obtenía de los neumáticos usados, pero nunca quemados, decía que el alambre acerado era el mejor, mucho mejor que cualquier otro que pudieras comprar en una tienda. Habría la calabaza con un cuchillo afilado, sacaba las semillas y lijaba la calabaza con una lija fina.
Bimba nunca fabricaba berimbaus para venderlos a los turistas, él pensaba que eran instrumentos magníficos concedidos para ser tocados.
Cuando la madera ya estaba seca, la untaba con una pasta que preparaba, consistente en el polvo que extraía al lijar la calabaza mezclado con azafrán y pegamento, con la pasta que salía de la mezcla, barnizaba la madera y la calabaza. La cuerda que se une con el alambre era untada con cera de abeja. Nunca los pintaba y los dejaba afilados en la punta del extremo inferior.

Pulsa aquí para conocer más sobre berimbau.
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Pulsa aquí par ver elavoración de un berimbau.
Pulsa aquí para ver tutorial del berimbau.