La calabaza (cabaça)

jueves, 31 de mayo de 2012

Calabaza es el nombre común del fruto de la familia de las cucurbitáceas. Este fruto recibe diferentes nombres, entre las denominaciones más frecuentes esta la cabaceira, el porongueiro, el cabaceiro y el jamaru para algunos habitantes del Amazonas. 
Debido a la dureza de su piel cuando ha sido sometida a un proceso de curación tiene diferentes fines en diferentes culturas;  
Se usan como recipiente para la comida, cuencos, tazas, jarras...etc para el transporte de líquidos, que por lo general suele ser de agua para beber durante los viajes, esto uso es más habitual de encontrar en tribus de regiones secas o como amplificador para instrumentos musicales acústicos como el chocalho, afochê , maracas, sequerê ouxequerê, abe, malimba, berimbau y otros muchos usos.
Descripción botánica: 
Es una planta herbácea de tallos rastreros y largos que está cubierta por pilosidades ásperas, hojas anchas y flores amarillas. Sus frutos suelen ser grandes y comestibles, su cáscara es leñosa, lisa y dura cuando se seca. Los frutos son muy variables, pueden ser piriformes, cilíndricos u ovalados, de color amarillo o crema al madurar.
Antecedentes históricos: 
La evidencia más temprana de su uso nos lleva a viajar 6,000 años atrás en el tiempo. Este hecho es verificado por el hallazgo de una calabaza empleada con un fin artístico, en la cual aparecen dos figuras humanas entrelazadas que han sido pirograbadas. Es una las pocas piezas del arte pre-cerámico de América del Sur.  Existen restos arqueológicos de calabaza en muchos lugares del mundo, en diferentes épocas y culturas, lo que indica que su uso ha sido extendido por casi todo el planeta. Asimismo se encuentran cacharros utilitarios como platos,  tazas, y recipiente que contenían maní, frijol, maíz, camote, yuca... etc. Desde los tiempos más remotos de la historia, el hombre ha utilizado las calabazas con diferentes fines una vez se secaba el fruto.
La calabaza en la capoeira.  
Se aloja en la parte inferior del berimbau, y su función es hacer de resonador. La calabaza tradicional del berimbau es conocida con el nombre científico de lagenaria vulgaris.  
Como bien sabemos, el tamaño de la calabaza varía en según el tipo de berimbau. Un gunga es aquel que posee una calabaza grande, un medio si es de tamaño mediano y un viola es el más pequeño de los tres tipos.
 
Pulsa aquí para ver artículo sobre el berimbau.

Admirable actuación del grupo de capoeira Beribazu.

miércoles, 30 de mayo de 2012

Invitado por la Orquesta Filarmónica de Brasilia, el 19 de octubre del 2010 en el Teatro Nacional, el grupo de capoeira Beribazu obsequió al público presente una actuación encantadora en el día de la conciencia negra.
Mis más sinceras felicitaciones por la belleza y pureza en la roda, así como por la música. Cuando un maestro sabe transmitir un mensaje puro y noble a sus alumnos estos lo demuestran con su juego.

Quebra gereba.

martes, 29 de mayo de 2012

Las canciones de capoeira casi siempre cuentan hechos históricos que recuerdan a los que padecieron y al mismo tiempo honran su valentía, pero algunas letras también sirven para provocar, y estas cánticas pueden surgir en cualquier momento. 
La canción quebra gereba, es una de las más conocida en las rodas como un canto de desafío donde se inicia un juego en el que predominan los golpes. Cuando se entona quebra gereba, el capoeirista tiene que aguardar con paciencia y saber encontrar el momento adecuado para golpear.  
Los capoeiristas antiguos guardaban el rencor en su interior y esperar el momento oportuno para vengarse. La canción de quebra gereba es un ejemplo claro de como hoy, la lucha aun no ha sido olvidada.
Video ejemplo:
     
Quebra: Literalmente significa descanso, pero también hace referencia a romper/quebrar un hueso.

Quando eu venho de Luanda

domingo, 27 de mayo de 2012


(Solista)  
Quando eu venho de Luanda, eu...
Não venho só. (2x)   

(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu...
Não venho só. (X2)  

(Solista)  
Trago o meu corpo cansado,
 coração amargurado 
saudade de fazer dó.
Quando eu venho de Luanda, eu...
Não venho só. (2x)  


(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu...
Não venho só. (X2)

(Solista)  
Eu fui preso à traição, 
trazido na covardia, 
que se fosse luta honesta, ô iaiá 
de lá ninguém me trazia.
 Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (2x)  

(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (X2)  

(Solista) 
Trago duendo nas costas, 
todo o peso da maldade, 
trago ecoando no peito, 
um grito de liberdade, 
liberdade eu quero agora, 
se eu quero não vai tardar, 
liberdade é esperança, 
na força dos orixás.
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (2x)  

(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (X2) 


(Solista)
Trago no meu peito a noite, 
na mata brilha o luar, 
na minha alma eu pressinto, 
energia de Oxalá.
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (X2)
 

(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (X2)

(Solista) 
Trago as marcas das carícias, 
e corpo de açoite, 
na boca brilhando a lua, 
na pele brilhando a noite.
Quando eu venho de Luanda, eu... 
 Não venho só (2x)  


(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (X2)
 

(Solista) 
Trago as penas da saudade, 
da terra que lá deixei, 
se a tristeza vem marcada, 
da mulher que lá larguei, 
trago as penas da saudade, 
de tudo que deixei por lá, 
e pulsando forte nas veias, 
o sangue dos orixás.
 quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só (2x)  

(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (X2)

(Solista) 
Trago os meus pés inchados, 
e o meu peito amargurado, 
como um ídolo de maldade, 
como um ídolo de maldade, 
dentro de mim trago um grito, 
que um dia será ouvido, oi iaiá, 
clamando por liberdade.
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só (2x)  

(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (X2)


(Solista) 
Trago as marcas do meu povo, 
que é de herança guerreira, 
que se faz negro valente, 
jogador de capoeira.
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só (2x)  

(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (X2)

(Solista)
Eu trago no meu peito um grito, 
um grito da vida inteira, 
um grito de liberdade, ô iaiá,
 um grito de capoeira,
 um grito de raça negra,
 uma raça perseguida,
 um grito de toda dor, oh! meu, 
deus Um grito de toda vida.
 Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só (2x)  


(Coro)  
Quando eu venho de Luanda, eu... 
Não venho só. (X2)
Nota: las escenas del video pertenecen a la película titulada Amistad dirigida por Steven Spielberg, el film se estrenó en los cines en el año 1997.

Testimonio de mestre Bimba.

sábado, 26 de mayo de 2012

Este video nos muestra a mestre Bimba hablando de su despedida de Salvador y como partió hacia Goiânia para montar su nueva academia. Una vez instalado en Goiânia, Bimba ya nunca regreso a Salvador. Permaneciendo en Goiânia hasta el fin de sus días.

la parte más humana de Lampião.

viernes, 25 de mayo de 2012

Cuando escribí por primera vez en este blog acerca de Lampião, hice un comentario en el que hacía referencia a que la historia siempre se cuenta de diferentes modos, según el bando que la escriba. Como en los datos aportados había ciertas discrepancias entre si era un héroe o un villano, aquí dejaré otra pequeña versión de su vida para que cada cual, saque su propias conclusiones.  Dejando de lado su papel como el bandolero más temido de todo el noreste de Brasil, Lampião también tenía su lado humano. Era un excelente comerciante, poeta, compositor y bailarín. Se dice que creó un ritmo nordestiño llamado xaxado, e introdujo la música en las reuniones del cangaço. Componía canciones y se las enseñaba a sus soldados. La más famosa de ellas fue “Mulher rendeira”¸la cual llegó a convertirse en el himno del sertão.  Existen fuentes que también aseguran que fue un genio en todo lo que se propuso. Era excelente jinete, comerciante, domador de caballos, agricultor, acordionista, buen partero y enfermero.  Bailaba vals, polca, samba-do-sertão, quadrilhas en las festas juninas, etc. A veces en sus fiestas, convidaba a algunos habitantes de los pueblos que les ayudaban a evadir las autoridades.

Nota: La fuente de información de esta nueva aportación a sido estraída del blog CDC Costa Rica.
Pulsa aquí para ver la historia de Lampião.

Carybé, la vida del artista y del capoeirista.

miércoles, 23 de mayo de 2012

Carybé  no es reconocido como uno de grandes maestro de la capoeira, pero siempre ha sido considerado uno de los personajes más importantes, pues a través de sus obras, ayudó a posicionar la capoeira como una de las riquezas culturales de Bahía.
Jorge Amado, Isabel Allende y Carybé.
Hector Julio Páride Bernabó nació el 7 de Febrero de 1911 en Lanús, un suburbio de Buenos Aires, Argentina. Vivió una gran parte de su infancia en Genova, Italia. En el año 1919, se trasladó a Brasil. Completó sus estudios secundarios en Rio de Janeiro y estudió en una escuela de bellas artes. Durante el tiempo que vivió en Rio de Janeiro, fue miembro de los Boy Scouts y precisamente ahí fue donde obtuvo el apodo de Carybé, que es una especie de piraña. Durante su transcurso en esa época en Río de Janeiro, trabajó como estibador. En su regresó a Argentina, trabajó en varios periódicos, entre ellos cabe destacar el Pregón, ya que a través de este viajó por varios países y gracias a ello tuvo contacto con varias culturas de diferentes formas de expresión artística, las cuales ejercieron una fuerte influencia en él como pintor.  Entre sus viajes visitó varias veces Salvador de Bahía, lugar que le cautivó inmensamente.
Después de diversos viajes a Bahía, se instaló definitivamente en este estado en el año 1950, donde fue contratado para hacer murales en diferentes edificios y obras públicas. Durante los siguientes años que vivió en Bahía, Carybé desarrolló una relación muy estrecha con la cultura y los artistas de Salvador. Sus obras capturaron la belleza de la cultura afro-brasileña típica de Bahía. Pintó sobre el candomblé y la capoeira.  Experimentó con diversas técnicas, entre ellas acuarela, dibujo, esculturas, cerámicas, serigrafías, etc. Hizo diversos murales en Brasil y el resto del mundo.
 
En el año 1957 se nacionalizó brasileño. Realizó más de cinco mil trabajos entre pinturas, diseños, dibujos y esculturas. Las más mencionadas se encuentran en el Museo Afro Brasileño de Salvador, en el cual realizó un mural de 27 paneles de madera de cedro tallados, representando los Orixás de Candomblé.  Este trabajo era originalmente un encargo hecho del antiguo Banco de Bahía. También realizó un mural en el aeropuerto JFK en Nueva York, el cual se encuentra hoy en el aeropuerto Internacional de Miami. Ilustró varios libros de Jorge Amado, escritor Bahiano quien fue uno de sus grandes amigos, así como algunos libros del escritor colombiano Gabriel García Márquez.
La capoeira también conquistó el corazón de Carybé. En diversas ocasiones frecuentó el barracao de Mestre Waldemar en barrio la liberdade¸ y la academia de mestre Bimba. Se dice que inclusive entrenó un tiempo con mestre Waldemar. Muchas de sus obras fueron dedicadas a la capoeira, y hoy en día se utilizan sus dibujos en diversos libros y afiches. 
Carybé se convirtió a la religión de candomblé. Después de muchos años practicando en el terreiro Ile Axe Opo Afonja, recibió el título de Obá de Xangó, que equivale a sacerdote del candomblé.
Carybé murió el 1 de Octubre de 1997 a la edad de 86 años durante una ceremonia de candomblé en Salvador Bahía.