Rolê

Este movimiento giratorio es uno de los métodos básicos para moverse en la roda, es bastante efectivo ya que da mucho juego y se puede realizar desde la mayoría de las esquivas o incluso desde la ginga. Se trata de ejecutar un giro de protección hacia un lado sin perder de vista a tu  oponente. Un punto muy importante a tener en cuenta durante el desarrollo del movimiento es que mientras estemos de espalda al compañero tratemos de mirarlo por debajo de las piernas o en su defecto, como he dicho antes, tratar de no perderlo de vista. Cuando lo realicemos también tenemos que tener en cuenta que la cabeza debe estar totalmente protegida con nuestro propio cuerpo en todo momento.

Podemos hacer una rolê con las manos apoyadas en la base del suelo, lo que denominamos como una rolê baja, o simplemente hacer un giro con el cuerpo un poco erguido, este último es conocido como rolè alta.

Videos ejemplos.

Rolê baja.

Rolê alta.

Grão Mestre Artur Emídio de Oliveira.

Grão Mestre Artur Emídio de Oliveira es una de las mayores personalidades de Rio de Janeiro. nació en Itabuna, al sur de Bahía, el 31 de marzo de 1930.  Sus padres trabajaban como agricultores y vivía con ellos en una modesta casa de la calle Recta, en el barrio de Pontalzinho.

Comenzó a practicar capoeira a la edad de 7 años, con Teodoro Ramos (Mestre Paizinho) a quien considera un padre maestro. Mestre Paizinho  a su vez, era discípulo del maestro Neném que era de origen africano. Mestre Paizinho murió cuando Artur Emídio tenía 15 años.  En su adolescencia Arthur Emídio hizo demostraciones de lucha libre en circos y parques de atracciones  de Itabuna, esto llamaba mucho la atención del público, pues en aquella época las artes marciales eran poco conocidas y menos aún la capoeira. En 1953 a la edad de 23 años dejó Itabuna y se marchó a Sao Paulo con el fin de combatir contra el famoso luchador conocido como el duro Edgar, al que consiguió derrotar y en 1954 se mudó a Río de Janeiro para luchar contra Helio Gracie practicante del Jiu-Jitsu brasileño. El combate terminó con un empate.

Mestre Artur Emidio es el precursor de la Capoeira en Río de Janeiro abriendo una de las primeras academias de la zona. 

En 1955 se instaló en Río de Janeiro con su familia. 

Demostró ser un buen luchador en el ring enfrentándose a grandes contrincantes como Rudolf Hermany , Gracie Robson , Coutinho, Carlos, Carbono y Hard Edgar e incluso algunos alumnos de mestre Bimba que se cruzaron en su camino.

Su primer alumno fue Djalma, compañero de viaje en el extranjero. Junto Djalma , Artur Emídio perfeccionó la capoeira. Fue un pionero en la difusión internacional de capoeira realiza a través de sus viajes, que no fueron pocos, ya que visitó alrededor de unos 20 países. Se exhibió también para el ex presidente Getulio Vargas, y cuentan que cuando se detuvo el berimbau, el ex presidente se levantó y fue a saludarme: ``Felicidades chico. Este es verdaderamente un deporte de Brasil. Y tú sabes hacerlo´´

Una artritis de la rodilla izquierda hizo imposible que siguiera jugando y enseñando capoeira.  Sin embargo, siempre estuvo en contacto permanente y se dedicó a dar conferencias mundiales acerca de la capoeira, sus fundamentos y su historia.

Grão Mestre Artur Emídio de Oliveira falleció en el año 2011. 

Nota: Cabe decir, que aparte de las enseñanzas transmitidas por los viejos maestros, debemos tener en cuenta la dignidad de las personas que han dedicado una vida a este arte, por eso a continuación quiero mostrar en honor a Artur Emídio, un extractó de un artículo escrito por el Mestre André Encaje, que vivió y ayudó a Grão Mestre Artur Emídio de Oliveira en sus últimas décadas.

``Artur Emídio, así como algunos grandes maestros del pasado, Bimba, Pastinha y otros… están teniendo una vida injusta de acuerdo a su talento como atleta y artista, con su extraordinaria capoeira, uno de los mejores que he visto en más de cincuenta años de capoeira.

No hacen nada, los líderes no se centran en la sensibilización y la ayuda efectiva, y vamos a ver un gran maestro de la Bahía (Itabuna) muriendo en la pobreza. 

¿Dónde están las muchas asociaciones de capoeira, ligas, confederaciones y organizaciones internacionales? ¿Dónde están los políticos?

¿Dónde están los movimientos negros? 

¿Dónde están los doctores de la capoeira, los proxenetas jóvenes del arte (con excepciones raras y valiosas por supuesto)?

Mi experiencia personal, sin embargo, como testimonio de los méritos de Artur, es mínimo al lado de lo que hizo en toda su vida. Su academia fue una visita obligada para todos los grandes mestres de Río de Janeiro o de otros estados. Todo el mundo iba allí y he aprendido mucho, muchos vinieron con la intención de cerrar la academia, pero los dejó encantados y alabaron la maestría de Artur a quien dieron las gracias por su amabilidad. 

Artur tiene cientos de títulos y certificados de reconocimiento, decenas de trofeos, que lo llevaron una vez a una reflexión irónica muy apropiada. ``Si canjeo todo esto en un supermercado, me dan una canasta de productos básicos´´  

Artur se ganó el reconocimiento público, a través de la Municipalidad de Río de Janeiro y la Asamblea del Estado de Río de Janeiro, más que un simple reconocimiento, aunque yo particularmente entiendo que tales reconocimientos a veces son dictados por el clientelismo barato, los intereses comerciales y /o político. En el caso de Artur, sin sombra de duda, que era justa y digna del capoeirista y capoeira.´´

EL corpo fechado en la roda (Cuerpo cerrado)

El corpo fechado es lo que conocemos como la defensa más completa de la capoeira, que no sólo se basa en proteger con las manos y los brazos las partes más vulnerables del cuerpo, como la cara, el cuello, el pecho y parte inferior del torso.

Corpo fechado es un término creado en la cultura de la capoeira que sirve para designar la defensa en general, no sólo en los momentos críticos en los que uno es atacado dentro de una roda, corpo fechado sirve también para describir la defensa en movimientos, os lo que es lo mismo, saber protegernos detrás de nuestro propio cuerpo, como por ejemplo cuando hacemos una troca, donde a la vez que nos escondemos detrás de nuestro cuerpo mientras rotamos seguimos observando al compañero por si este nos realiza un ataque, de esta forma estamos cerrando el cuerpo a un posible ataque sorpresa.

La forma tradicional de defensa desde la ginga, exige que el brazo que lleva el compás con la pierna retrasada proteja la cara, de no ser así corremos el peligro de recibir un golpe. Al igual que la capoeira ha ido evolucionando, su guardia también lo ha hecho, y en ciertos grupos, la defensa es más completa, mientras un brazo cubre la cara el otro no queda extendido como se hacía comúnmente, sino que cubre el costado.

También podemos encontrarnos con el caso contrario, es decir, muchos capoeiristas han terminado menospreciando la defensa de la ginga, esto es debido a que la distancia que crean los juegos modernos entre ambos capoeiristas se ha incrementado respecto a la distancia que se juega en la capoeira tradicional, por lo que no creen tan necesario una guardia excesivamente cerrada.

Un punto a tener en cuenta es cuando jugamos capoeira de Angola, donde a priori, por la proximidad con el compañero necesitamos más que en ningún otro juego montar una buena guardia y cerrar bien nuestro cuerpo, pero no te dejes engañar por tu contrincante, ya que en la malicia del juego de Angola puede hacerte ver que el compañero ha descuidado la guardia para que caigas presa de un contraataque. A veces se da el caso en que el compañero parece estar absolutamente indefenso, con su cuerpo expuesto a un golpe, pero cuando te decides a atacar es capaz de cerrar su cuerpo tanto como le sea necesario. Eso es lo que se conoce como una trampa para atraer a su adversario en una roda.

No obstante, dejando al margen el caso explicado con anterioridad, lo normal y más aconsejable es montar una buena defensa, fechar tu cuerpo dentro de una roda. No caigas en el error de pensar que un buen jugador puede defenderse en cualquier posición.
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Golpes a corta distancia con manos y brazos.

Asfixiante: Aunque su nombre nos puede confundir y hacernos creer que es una técnica de estrangulación, se trata de un golpe destinado a la garganta con la palma de la mano abierta. En su origen primitivo fue diseñado para golpear la nuez y dejar sin respiración momentánea al contrincante, aunque si el golpe es demasiado fuerte puede acabar en tragedia. 

Cutelo: Es un ataque con el canto de la mano similar al que se usa en otras artes marciales como el kárate. La mano debe estar extendida en el momento del ataque, así como debemos mantener los dedos lo más unido que pueda. 

Cotovelada: Es un golpe de codo que por lo general se realiza desde el exterior hacia el interior. En casi todos los estilos marciales el codo siempre está presente para ciertos ataques debido a su dureza. Antiguamente cuando se desarrollaba un juego agresivo en el que los capoeiristas estaban muy cerca el uno del otro, las patadas pasaban a un segundo plano y predominaban los golpes cortos como las cotoveladas. 

Dedeira: Es un ataque directo a los ojos que revela la verdadera naturaleza de la capoeira, el origen para lo que fue creada, que no es otro que un método antiguo de defensa personal. Se trata de un ataque que se basaba en introducir los dedos índice y medio de la mano en los ojos del enemigo. Esta ofensiva se llevaba  a cabo como un método de desorientación otorgando unos segundos de ventaja  para combinarlo con otra embestida, o bien para permitir el tiempo suficiente de una  huida.

Galopante: Golpe en el mentón de la cara con la mano abierta. En la mayoría de los casos, la galopante no tiene la intención de causar daño al oponente. Dentro de una roda se usa como una distracción o advertir al oponente que está bajando la guardia. 

Godême: Es un golpe con el codo, cuyo movimiento de capoeira regional, debe su origen a la trascripción fonética del ``God damn it´´ que expresó un marine yanki cuando el mestre Bimba le asentó el golpe que lleva su nombre. También se puede designar como cotovelada. 

Telefone: Un ataque con ambas manos golpeando los oídos del oponente al mismo tiempo. Es muy doloroso y desconcertante a causa de la repentina ráfaga de aire que entra en el canal auditivo. Este ataque estaba pensado para causar un daño permanente en el tímpano. Su nombre es un uso del juego de palabras sobre la base de una llamada telefónica. 

Nota: Todos los golpes nombrados anteriormente y otros tantos que no he nombrado derivan de la parte más agresiva de la capoeira, cuando las bandas organizadas, los mercenarios, los esclavos que conseguían escapar… etc. los usaban más como defensa personal.  

Hoy en día no es muy común su práctica dentro de una roda, aunque algunas veces hay quien los sigue utilizando. No obstante se siguen enseñando, ya que pueden ser útiles en casos extremos en la vida cotidiana, pero sobre todo porque se debe preservar las antiguas enseñanzas y el capoeirista tiene la obligación de conocer la cultura y las antiguas técnicas que se utilizaban en la capoeira.

Largometraje de un niño y su amor a la capoeira.

Corisco, el Diablo Rubio.

Cristino Gómez Cleto da Silva más conocido como Corisco o Diablo Louro (Diablo Rubio), este último apodo se lo debe al color de su cabello y su crueldad. Nació en 1907 en la ciudad de Matinha de Água Branca, en el estado de Alagoas. En agosto de 1926, se unió a la banda de Lampião. El Diablo Louro se ganó el respeto de Lampião y se convirtió en uno de los miembros más influyentes de la banda.

Corisco secuestró Sergia Ribeiro da Silva (Dadá) cuando aún era una niña de trece años y se la llevó con él al monte. Con paso del tiempo, Corisco se volvió más amable, y el odio que Dadá sentía por él se transformó en un amor tan fuerte entre ambos que lo único que pudo romper el vínculo fue la muerte del Diablo Louro.

Corisco enseñó Dadá a leer, a escribir y hacer cálculos de matemáticas. Dadá fue admirada por su gran valor, y algunos de los líderes de la banda decían de ella; que valía más que muchos bandidos. 

Corisco tuvo siete hijos con Dadá, aunque sólo sobrevivieron tres.

El mando de Corisco:

De 1921 a 1934, Lampião dividió su banda en varios grupos de subordinados, dándole el mandato  de los diferentes grupos a Corisco, Brava Moita, Portugal, Moreno, Blaze, Baiano, Sereno José y Mariano. Lampião consideró siempre al grupo de Corisco el más importante de todos, uno de sus motivos era por ser el que más armamento le subvencionaba. Además de ser compañeros de banda, Lampião y Corisco también fueron grandes amigos, pero no todos pensaban igual que Lampião, pues muchos temían la crueldad de Corisco y entre algunos miembros se especulaba que este estaba esperando el momento oportuno para tomar el control de la banda general.

El legado de Lampião:

Lampião y sus compinches resistieron durante casi veinte años luchando contra el estado. Durante este tiempo, tuvieron que hacer frente a intensos tiroteos y emboscadas para escapar de la policía.

En la mañana del 28 de julio de 1938, los bandidos estaban durmiendo en un campamento cerca de la granja Angicos en el interior de Sergipe cuando repente, surgieron soldados portando ametralladoras y emboscaron a la banda causando una gran masacre. De los todos los miembros presentes, once fueron decapitados allí mismo, entre los cuales se encontraban Lampião y María Bonita. Algunos supervivientes como Corisco y Dadá consiguieron huir.

Corisco y Dadá escaparon a la finca Emendada, ubicada en Alagoas y más tarde volvió a reunir la banda con los supervivientes que quedaban. Pero la banda desconfiaba de él,  pensaban que le faltaba diplomacia, capacidad de mando y que era cruel.

El final de una etapa:

En mayo de 1940, Corisco disolvió casi en su totalidad los miembros que aun quedaban de la banda marchándose con la única compañía de Dadá, Río Branco y su esposa, juntos partieron hacia el sur de Bahía en busca de un refugio seguro. 

 

El tribunal, que estaba al tanto de los hechos, aprovechó las diferencias que surgieron entre los miembros de la banda y les ofreció a mitigar el castigo a aquellos que se rindieron voluntariamente, para algunos esta medida les ofreció la oportunidad de llevar una vida libre y fuera del crimen, mientras que para otros, huír con Corisco era el final de una etapa y el principio de otra nueva.

Corisco comenzó una larga travesía por el desierto, donde para evitar ser reconocido, vestía como los vaqueros, se cortó el pelo que lo tenía largo y abandonó la ropa de los cangaceiros. Planeaba una vida nueva con todo el oro que habían reunido en los últimos años.

La muerte del Diablo Louro:

Finalmente el 5 de mayo de 1940, en la región de Brotas de Macaúbas, Bahía, le tendieron una emboscada a Corisco y los que todavía formaban parte de la pequeña banda. Esta vez Corisco no tendría la misma suerte que le acompaño en la otra emboscada y recibió un disparo en el estómago por una ráfaga de ametralladora, y pesar de estar gravemente herido, rindió cuentas con la muerte a las diez horas. En ese mismo conflicto, Dadá fue herida en la pierna y después de varias cirugías tuvieron que amputarle el pie derecho. En cuanto a la confrontación final, Dadá afirmó en el juicio que los policías llegaron decididos a matarlos, y que su compañero estaba en desventaja y no tuvo oportunidad de defenderse. 

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